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老子

老子,又稱太上老君,是道教尊奉的最高神祇之一,被認為是道家學派創始人李耳的化身。在道教神系中,太上老君居於三清之列,象徵大道本源,歷代道教經典多託其名而作。 太上老君為三清中的第三位,位階等同於元始天尊與靈寶天尊,代表「道」的化現與傳播。在道教神祇體系中,老君常被描繪為白髮老翁,手持拂塵或八卦爐,象徵智慧與煉丹。其聖誕日為農曆二月十五日,道教宮觀多設有老君殿供奉。 老子降生傳說始於東漢,葛洪《神仙傳》記載其母懷孕八十一年,生於李樹下,故指樹為姓。後世道教經典如《太上老君說常清靜經》託其名而作。老子西出函谷關,為尹喜留下《道德經》五千言,之後「莫知其所終」。道教將其演化為「八十一化」說,認為老君歷劫度人,化身無數。 老子思想對中華文化影響深遠,道德經被全球譯本最多的經典之一。在民間信仰中,太上老君常被視為煉丹術、醫藥與長生的守護神,道教儀式中亦常見「老君降臨」的科儀。 - 道教三清 - 道家哲學 - 無為而治 - 道教人物 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 神譜 - 寶誥 - 祭祀 - 地方信仰 本文只處理「老子」作為神祇節點時可被辨認的主題位置。旁支詞彙、共現論文與相關節點

主題說明

老子,又稱太上老君,是道教尊奉的最高神祇之一,被認為是道家學派創始人李耳的化身。在道教神系中,太上老君居於三清之列,象徵大道本源,歷代道教經典多託其名而作。 太上老君為三清中的第三位,位階等同於元始天尊與靈寶天尊,代表「道」的化現與傳播。在道教神祇體系中,老君常被描繪為白髮老翁,手持拂塵或八卦爐,象徵智慧與煉丹。其聖誕日為農曆二月十五日,道教宮觀多設有老君殿供奉。 老子降生傳說始於東漢,葛洪《神仙傳》記載其母懷孕八十一年,生於李樹下,故指樹為姓。後世道教經典如《太上老君說常清靜經》託其名而作。老子西出函谷關,為尹喜留下《道德經》五千言,之後「莫知其所終」。道教將其演化為「八十一化」說,認為老君歷劫度人,化身無數。 老子思想對中華文化影響深遠,道德經被全球譯本最多的經典之一。在民間信仰中,太上老君常被視為煉丹術、醫藥與長生的守護神,道教儀式中亦常見「老君降臨」的科儀。 - 道教三清 - 道家哲學 - 無為而治 - 道教人物 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 神譜 - 寶誥 - 祭祀 - 地方信仰

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就目前材料而言,本節點較適合作為單一主題的研究入口:先確認名稱、類型與使用場景,再把可能相關的經籍、人物、宮觀、法派或科儀分層處理。若正文尚未提供足夠頁碼或版本資訊,本文不把間接線索寫成確證。

材料線索

可互讀詞包括:太上老君、道教、道家、李耳、三清、大道、元始天尊、靈寶天尊。典據提示:《神仙傳》;《太上老君說常清靜經》;《道德經》;《道德经》;《太平广记》;趙婧、竹慶玉,〈文明危机中的文化自救:葛洪炎黄观对道教形象重构的意义〉,2025,DOI:10.3969/j.issn.2097-5821.2025.04.014。關聯說明:道教最高神 太上老君,为道统传承的源头。;葉文學,〈騰沖「老姥」信仰與民間宗教合法性構建探析〉,2025,DOI:10.23239/jearc.2025.3.1.105。關聯說明:道祖,道教創始人。;Wong, Chung Hin,〈論道教定義問題的複雜性:以杜光庭道德真經廣聖義為例〉,2024。關聯說明:道教教主,以《道德经》为经典。

材料判讀以站內正文已出現的名稱、引文與互讀詞為限;若只出現題名、摘要或二手描述,則只能說明其研究方向,不能擴張成完整史實、教義定論或地方傳承結論。

判讀邊界

在未逐條回查原典、版本、頁碼或田野材料以前,「老子」宜作短札記與研究入口使用。涉及年代、派別、地域、儀式步驟或神格關係者,應先分清直接證據與間接比較,再寫成正式結論。

因此,本頁的可引用價值在於提供清楚的主題定位與材料邊界;正式引用時仍應回到所列典籍、論文、地方志、碑刻、科儀本或田野紀錄,補足版本、頁碼與上下文。

典據、版本與引用

典據提示:《神仙傳》;《太上老君說常清靜經》;《道德經》;《[[神仙傳]]》;《[[太上老君說常清靜經]]》

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ID: forager:deity:27cb629ee3b6 · 最後更新:2026/7/6 · 版本歷史