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觀世音菩薩

《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉講義說，一心稱觀世音菩薩名者，觀世音菩薩即時觀其音聲，而為解脫種種苦難；凡眾生祈願觀世音菩薩救拔，菩薩即觀其音聲，以千百億化身隨類應現而為說法，為其救度令其解脫；〈試探〈觀世音菩薩普門品〉之語言現象〉節錄則指出，觀世音菩薩會現出適合該眾生的樣貌為其說法。

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觀世音菩薩

摘要

《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉講義說，一心稱觀世音菩薩名者，觀世音菩薩即時觀其音聲，而為解脫種種苦難；凡眾生祈願觀世音菩薩救拔，菩薩即觀其音聲，以千百億化身隨類應現而為說法，為其救度令其解脫；〈試探〈觀世音菩薩普門品〉之語言現象〉節錄則指出，觀世音菩薩會現出適合該眾生的樣貌為其說法。^註

由來與典籍記載

大正新脩大藏經目次列有《觀自在大悲成就瑜伽蓮華部念誦法門》《聖觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌》及《瑜伽蓮華部念誦法》，各著錄為一卷並標作唐代不空譯。^註

〈觀世音菩薩普門品〉講義概括說，一心稱念觀世音菩薩名號者，菩薩即時觀其音聲，為其解脫種種苦難。講義把「七難」列為火難、水難、黑風難、刀杖難、羅剎難、枷鎖難、怨賊難，把「三毒」說作貪、瞋、癡，並把「二求」說作求男、求女。^註

〈試探〈觀世音菩薩普門品〉之語言現象〉節錄分析本品對話，指出無盡意菩薩先問觀世音菩薩名號由來，接著問其來此世界與說法方式，後有奉贈瓔珞的對話；該節錄並計本品疑問句有七次。^註

儀式與實踐

《夷堅志》記建炎年間太平州寇陸德叛亂時，蕪湖尉儲生被賊黨捆去，陸德見其頂上現三道毫光後釋放他。^註記錄所引宣城僧祖勝說，儲尉平日每日誦《圓覺經》一部、稱觀世音菩薩千聲，並將免於橫逆說作其果報。^註〈瑜伽燄口知多少〉講義記述，法會中主法和尚配合咒語結印、誦真言並觀想，並舉觀想自己化身觀世音菩薩為例。^註

民間說法與地方信仰

〈瑜伽燄口知多少〉講義記有兩說：一說面然大士是觀世音菩薩化身，另一說是受觀世音菩薩教化而皈依的諸鬼首領，並護持中元普度事務。講義並記述，大士爺頂上有尊觀世音菩薩像，象徵觀世音菩薩的慈悲。同一講義把面然大士又稱面然鬼王、焦面大士、燄口鬼王、大士爺，並記作道教所稱「普度公」；講義又稱一般民間中元普度祭拜亡靈或孤魂野鬼時，先祭拜普度公，並稱普度公掌管亡靈。^註

〈越南民間教派「四恩孝義」對佛教經典之運用與轉化〉的表格將《五岳般若真經》《五湖真經》列在四恩孝義典籍名稱欄，並將《白衣神咒》《十句觀音經》《觀世音菩薩救苦真經》等列於民間流傳之觀音信仰書籍名稱欄。^註

學界研究

〈從六朝三本觀音應驗記看觀音信仰入華的調適情況〉一文認為，從三本觀音應驗記，似乎可推知觀音信仰於中土流傳、調適的情況。^註

出處

本條目引用 7 種資料，點開查看

《《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉講義》,電子原件第1頁
趙詠寬,《試探〈觀世音菩薩普門品〉之語言現象》,電子原件第9頁
《大正新脩大藏經》,卷/頁原件大正新脩大藏經段47
洪邁,《夷堅志/夷堅甲志》,卷/頁原件夷堅志/夷堅甲志段75
《瑜伽燄口知多少》,電子原件第1頁
鍾雲鶯,《越南民間教派「四恩孝義」對佛教經典之運用與轉化》,2018,電子原件第15頁
徐一智,《從六朝三本觀音應驗記看觀音信仰入華的調適情況》,2012,電子原件第35頁(摘要)

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