金烏

金烏

概述

漢朝壁畫中的三足烏 馬王堆漢墓出土T型帛畫，右上角可見金烏。 日本鈴木氏家紋「八咫烏紋」 高句麗壁畫中的三足烏

三足烏亦稱赤烏，中國神話中其形象是一隻黑烏鴉蹲居在金光閃爍的紅日中央因而常稱為金烏，主要是侍奉西王母，是漢族神話中太陽之靈。神話中說，太陽裡有三足烏鴉，古代人們就把金烏作為太陽的別名。在中國出土的文物中其中有女媧和伏羲各捧著一顆太陽的壁畫。

傳說三足烏為日之精，居日中，形態為三足烏鴉，共有十隻。它們住在東方大海扶桑樹上，輪流由它們的母親——羲和駕車從扶桑升起，途徑曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鳥次山、悲谷、女紀、淵虞、連石山、悲泉、虞淵。後來金烏作亂，同時十個一起上天，使大地被烤焦，被后羿用神箭射下九隻，只剩下一隻。

清朝太監安德海最後一次出京採辦，漕船上用的即是三足烏纛旗，誇耀他為西太后慈禧的寵宦；三足烏也是高句麗最高權力的象徵。三足烏亦是扶餘和漢民族的圖騰之一。

日本文化中的金烏

太陽，或是使者。賀茂建角身命之化身，之後成為鴨縣主之祖。

懷風藻大津皇子　五言臨終一絕 金烏臨西舍　鼓聲催短命　泉路無賓主　此夕誰家向 八咫烏

神武東征之際，受高皇產靈尊・天照大神之命，從熊野到大和為神武天皇帶路的烏鴉。在熊野三山，作為神使（ミサキ）而受到信仰。近世以前常用在起請文的熊野牛玉寶印繪有烏鴉。八咫烏也是戰國時代紀伊國的雜賀眾鈴木家的旗印。

古代扶餘高氏(高驪)文化中的三足鳥

高句麗人崇拜三足烏如同龍和鳳，嫦娥和伏羲女媧，受古代中原人文化影響很大。

高句麗壁畫墓多繪有伏羲女蝸像，表明其有日月星晨崇拜。高句麗五盔墳四號墓「伏羲女媧繪於北角二層抹角石上，人首蛇身。伏羲居左，男相，披髮，雙手捧日輪於頭上，日中有三足鳥，女媧居右，長髪女相，雙手捧月輪於頭上，月中有蟾蜍。」長扶餘川一號墓後室藻井頂部繪三足鳥、伏羲、蟾蜍、女媧與兔和北斗七星圖。。

相關 「金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開」（太陽剛從海底衝出來） 「天地迢迢自長久，白兔赤烏相趁走」（月亮和太陽互相追趕）。 成語：「烏飛兔走」比喻日子過得快。 參考文獻 相關書籍 《山海經》 《淮南子·本經訓》

來源

• 三足烏[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：「三足烏亦稱赤烏，主要是侍奉西王母」不符主流神話敘述。三足烏通常是日中之鳥/太陽之靈，與西王母並非固定的侍奉關係；西王母的侍從更常見的是青鳥。
• 2026-05-03 確認錯誤：「傳說三足烏為日之精...共有十隻」與前文「三足烏」作為單一太陽別名的敘述混雜；十日神話通常指十個太陽/十隻三足烏，而不是每個太陽皆稱金烏且『三足烏為日之精』的單數定義。 → 正確：
• 2026-05-03 確認錯誤：「它們住在東方大海扶桑樹上，輪流由它們的母親——羲和駕車從扶桑升起...」語意與傳說對不上。常見說法是羲和為十日之母，駕車載日巡行；不是三足烏住在扶桑樹上由母親『從扶桑升起』這樣的表述。 → 正確：
• 2026-05-03 確認錯誤：「金烏作亂，同時十個一起上天，使大地被烤焦，被后羿用神箭射下九隻，只剩下一隻」把十日並出、后羿射日的神話基本情節寫成三足烏本身作亂，表述不精確，容易造成主體混淆。 → 正確：
• 2026-05-03 確認錯誤：「三足烏也是高句麗最高權力的象徵」缺乏穩定、通行的史實依據，至少屬於過度肯定的說法；高句麗的鳥獸圖像很常見，但直接等同『最高權力象徵』不嚴謹。 → 正確：
• 2026-05-03 確認錯誤：「三足烏亦是扶餘和漢民族的圖騰之一」屬明顯泛化，『漢民族圖騰之一』不是公認的歷史/神話分類，容易誤導。 → 正確：
• 2026-05-03 確認錯誤：「太陽，或是使者。賀茂建角身命之化身，之後成為鴨縣主之祖」把八咫烏/金烏與日本神道系譜混寫，且『鴨縣主之祖』通常是賀茂建角身命本人，不是『金烏』本身作為祖先。 → 正確：
• 2026-05-03 確認錯誤：「高句麗壁畫墓多繪有伏羲女蝸像」中的『女蝸』應為『女媧』，屬明顯錯字/名號錯誤。 → 正確：
• 2026-05-03 確認錯誤：「伏羲居左，男相，披髮，雙手捧日輪於頭上，日中有三足鳥，女媧居右...月中有蟾蜍」與常見高句麗伏羲女媧圖像描述大致相符，但前段寫成『高句麗人崇拜...嫦娥和伏羲女媧』明顯把不相干的嫦娥並列進去，缺乏依據。 → 正確：
• 2026-05-03 誤報排除：「金烏臨西舍 鼓聲催短命...」這段引詩本身未必錯，但把它直接標成日本『日本文化中的金烏』下的通用說明，容易混淆其中文學引句與日本八咫烏傳統，屬段落歸類不當。
• 2026-05-03 誤報排除：來源只引用維基條目連結，不能作為可靠參考文獻；但這屬來源品質問題，不是內容事實錯誤。