羲和馭日
杭州滿隴桂雨公園中羲和駕日的雕塑。 羲和，中國神話人物。 傳說她是帝俊的妻子，與帝俊生了十個兒子，都是太陽（金烏），住在東方大海的扶桑樹上，輪流在天上值日。羲和也是她兒子們的車夫——太陽的使者——日御。後來，十個兄弟不滿先後次序，十日並出，被后羿射殺其中的九個。 屈原的《[[離騷》]]有：「吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。」一句。 堯典 《[[尚書·堯典》]]有「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時」，羲和為唐虞時掌曆法之官。帝堯任命羲氏（羲仲、羲叔）、和氏（和仲、和叔）掌管天文，制定曆法，授民農時。 注釋 這是一篇與神話、傳奇相關的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。
羲和馭日
概述
羲和，中國神話人物。
傳說她是帝俊的妻子，與帝俊生了十個兒子，都是太陽（金烏），住在東方大海的扶桑樹上，輪流在天上值日。羲和也是她兒子們的車夫——太陽的使者——日御。後來，十個兄弟不滿先後次序，十日並出，被后羿射殺其中的九個。 屈原的*《[[離騷*》]]有：「吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。」一句。
《[[尚書·堯典》]]有「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時」，羲和為唐虞時掌曆法之官。帝堯任命羲氏（羲仲、羲叔）、和氏（和仲、和叔）掌管天文，制定曆法，授民農時。
注釋 這是一篇與神話、傳奇相關的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。
來源
此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。
校對記錄
- 2026-05-05 誤報排除：將羲和同時寫成『帝俊的妻子』與《尚書·堯典》中『乃命羲和』的曆法官，兩段內容對象相近但來源系統不同，未加區分，容易造成神話人物與官名混同；其中『羲和』在《堯典》語境通常指羲氏和氏的合稱，不是同一位神話人物。
- 2026-05-05 誤報排除：『帝堯任命羲氏（羲仲、羲叔）、和氏（和仲、和叔）』這裡把《堯典》中的四人分寫為兩組，且『羲氏』與『和氏』的表述過於簡化，容易誤導成四位都叫羲和的後代或神名，與原文的『羲和』作為羲、和二氏合稱的理解不一致。
編目定位
羲和馭日目前作為道教知識庫中的概念節點保留。本次補足以資料結構化為主：保留既有摘要，補入查核方向、使用邊界與相關線索，使讀者能判斷此節點是完整條目、待考索引、別名線索，或應與其他節點合併。
道教語境
判讀羲和馭日時，應先確認它在道教、道藏、宗教史或地方材料中的實際用法，再判定其屬於概念、一般詞彙、異名、地名、人名或文獻題名。可優先比對道教、道藏、宗教史、地方志、概念史、科儀、內丹等線索，並避免把未經互證的自動摘要直接作為定論。
校核流程
後續校核建議分三層：第一，尋找原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本或學術論文；第二，標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統；第三，判斷是否需要併入更準確節點。若暫無直接證據，羲和馭日應維持待考狀態，只作檢索入口。
補強欄位
下一輪人工或自動校讀可補入五類資料：一是直接文獻出處，二是同名異義與別名，三是相關人物、地點、神祇或經卷，四是可引用的現代研究，五是與站內既有節點的合併或分流建議。這些欄位能把羲和馭日從短摘要提升為可追溯條目，也能避免重複建立相近節點。
使用邊界
本節點不作最終定義，也不作可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。若後續確認主題離開道教語境，應改列備註、別名或移出主圖譜。
相關線索
◇法緣留言（—）
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