關平

關平

概述

關平

關平（?—220年），河東解縣（今山西運城）人。漢末三國時蜀漢將領關羽的長子。

生平

建安二十四年（219年），關羽與曹仁、呂蒙等勢力交戰，關平隨父征討，後來為吳軍所敗，他與父親關羽一同被俘，最後於十二月（220年）在臨沮被孫權下令斬首。

軼話

關羽歿後，顯靈不斷，被封為神，歷代君王、官民皆為其設廟祭祀。作為神祇的關羽身邊常有二人脅侍，左邊是提青龍偃月刀的周倉，而右邊捧印的就是關平。因此關平亦被稱為「關平帝君」、「關平太子」，形象面如傅粉，唇若塗脂，是一名年輕俊俏的白臉神將。

農曆五月十三日是關平帝君誕。據清代馮景撰《關侯祖墓碑記》及道教書文《關聖太子寶誥》，關平生於光和元年戊午（178年）五月十三日（6月16日），母即關羽妻胡氏。

民間傳說關平字坦之，因此劇目《走麥城》中關平名字也以「關坦之」表記。

宋徽宗崇寧元年（公元1102年）封武夷侯，宣和五年（公元1123年）加封「威顯」二字，明神宗萬曆二十四年（公元1569年）封竭忠王。

親屬 關羽，關平之父，三國時蜀漢將領。 關興，關平之二弟，在關羽死後繼承了漢壽亭侯的爵位。 關索，關平之三弟，見於三國演義，正史無記載。 關氏，關平之妹，孫權曾私下為子求婚，遭關羽所拒，並辱罵來使。 趙氏，趙雲之女，關平之妻。生關樾，記載於清朝地方志《江陵縣誌》。 評價 羅貫中：「烈烈三分將，堂堂百戰身。金戈衝殺氣，鐵馬截征塵。報國忠心壯，隨親孝義淳。臨沮天數盡，父子共歸神。」（玉泉山關公顯聖） 藝術形象 三國演義

在《三國演義》中，關平是關羽在戰亂中所收之義子（與史實不符），親父名為關定，有一親兄名為關寧。首次登場於第二十八回〈斬蔡陽兄弟釋疑　會古城君臣聚義〉，當時關羽剛脫離曹軍，千里尋兄，會合張飛後便與身在冀州的劉備聯絡，雙方行至河北界首，於關定莊院內兄弟重逢。關定欲使年僅十八歲的次子關平跟隨關羽同行，劉備便主張讓關羽與關平結為義父子。自此後關平隨侍在關羽身邊，一生東征西討。

《演義》中的關平非常活躍，而且形象鮮明。他武勇過人，不遜乃父，曾跟隨劉備出征西川，立下戰功，後來又與曹魏猛將龐德大戰三十回合，彼此不分勝負；性格方面，關平冷靜沉著，數次勸阻其父衝動之舉（如於荊州想殺害吳國來使諸葛瑾、要單刀遠赴魯肅的宴會、強要於陣前親討龐德、徐晃等魏將），後來關羽與龐德大戰，幾乎遭到冷箭暗算，幸得關平眼快出言提示，更縱馬出陣接應，關羽方保無虞。

民間俗說及道教書文《關聖太子寶誥》指關平字坦之，電視劇《三國》則稱表字定國。

影視 1992年電視劇《關公》：王立敏 1994年央視電視劇電視劇《三國演義》：丁志勇、陳兵。日語版關平的聲優有兩人，分別為關俊彥（《赤壁鏖戰》）和成田劍（《三國鼎立》） 1996年電視劇《三國英雄傳之關公》：黃膺勳 2004年電視劇《武聖關公》：李彪 2008年電影《赤壁》：孟和烏力吉 2010年電視劇《三國》：范近輪 動漫遊戲 真三國無雙系列 / 無雙OROCHI系列（光榮公司開發，中尾良平配音） 三國志 三國演義 《橫山光輝三國志》（橫山光輝） 《蒼天航路》（王欣太） 《火鳳燎原》（陳某） 註釋

來源

• 關平

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歷史淵源

關平相傳為關羽之子，後世道教與民間信仰中常與關羽同奉，並被視為護法、侍從或武神系譜中的重要成員。其歷史淵源須分別觀察正史記載與後世神格化過程：據《三國志》及相關史料，關羽確有子嗣，然關平其名與事蹟於正史中極為簡略，未見完整生平敘述；而在宋元以降的關帝信仰發展中，隨著關羽由忠義武將逐步上升為被朝廷與道教共同尊崇的神祇，關平亦被納入關帝神系，成為侍從或繼承其忠義精神的象徵。明清以後，地方祠廟、戲曲與善書對其形象多有鋪陳，使其由歷史人物轉化為具有明確宗教功能的神靈角色，反映出中國民間宗教中由歷史記憶、倫理敘事與神明崇拜交互形塑的典型過程。

主要內容

關平，為道教與民間信仰中關帝信仰體系的重要從神，通常被視為關羽之子，與周倉並列為侍衛關帝左右的護法神祇。其信仰形象多承續歷代關羽崇祀的發展，逐漸由歷史人物之後裔，轉化為具有神格的護法角色，象徵忠孝、勇武與護持正道。於道教宮觀及關帝廟中，關平常與關羽、周倉一同構成關帝神系，負責護衛、傳令與協助鎮煞禳災等職能。其形象多以青年武將示人，體現對父權、忠義與武德的倫理想像。關平信仰的形成，反映出中國民間宗教將歷史記憶、忠義觀念與神聖護法功能相互融攝的過程，並在明清以降的關帝崇拜中日益定型，成為地方祭祀與道教科儀中不可忽視的神格之一。

相關典籍

關平見於道教及民間關帝信仰相關典籍，主要材料多圍繞關羽神格化過程而展開。早期文獻如《三國志》及裴松之注所存材料，雖未明確形成其為關羽之子的固定形象，然後世敘事多依據關氏家族傳說加以演繹。至唐宋以降，關羽信仰日益興盛，《關帝志》、《關聖帝君本傳》等通俗善書逐步將關平塑造為侍從與承嗣形象，並與周倉同列為護衛。元明以後，道教科儀、寶誥與鸞書中常見關平名稱，或稱「關平太子」「關平將軍」，其職掌多被描述為傳宣神命、協理靈壇。明清小說戲曲如《三國演義》及相關講史文本，則進一步強化其忠孝、隨侍與殉節意涵，使關平由歷史人物轉化為關帝信仰體系中的重要配祀神。

文化影響

關平在道教與民間信仰中的文化影響，主要體現在其作為關帝護法與武神體系成員的角色塑造上。自明清以來，隨著關帝信仰的普及，關平常被視為侍從、護衛或傳承忠義精神的象徵，並與周倉一同構成關帝廟宇中具代表性的從祀神祇。其形象不僅強化了關帝信仰中「忠、義、勇」的倫理詮釋，也使父子／主從關係成為道教神祇組織與民間宗教敘事的重要母題。在地方祭祀、戲曲演出與通俗文學中，關平多以英武、恪守職分的形象出現，進一步將歷史人物、演義敘事與宗教崇拜交織為可供教化的文化符號。此一形象的流傳，反映出道教神格在民間社會中由歷史記憶轉化為道德典範的過程。

校對記錄

• 2026-04-30 格式校正：1 段
• 2026-04-30 補強：歷史淵源 +269字
• 2026-04-30 補強：主要內容 +264字
• 2026-04-30 補強：相關典籍 +273字
• 2026-04-30 補強：文化影響 +262字
• 2026-05-03 誤報排除：關平的卒年寫成220年不合理；依《三國志》與關羽敗亡時間，關平與關羽被俘並處斬應在建安二十四年，即219年，並非220年。
• 2026-05-03 確認錯誤：同一段內將「建安二十四年（219年）」與「十二月（220年）」並列，年份前後矛盾。建安二十四年對應的是219年，不是220年。 → 正確：建安二十四年即公元219年，若同段又寫成十二月（220年）則年份前後矛盾。
• 2026-05-03 誤報排除：把關平說成「漢末三國時蜀漢將領關羽的長子」屬明顯張冠李戴/過度確定。關平是否為關羽親子在正史記載中並不明確，且《三國演義》版本又是義子設定，不能直接當成確定史實。
• 2026-05-03 確認錯誤：「關定」被寫成關平的親父，與前文把關平定位為關羽長子互相矛盾；這是《三國演義》中的設定，不是史實口徑。 → 正確：把關平說成關定之子屬《三國演義》系統的設定，若條目前文採史實口徑，確有史實與演義混雜的問題。
• 2026-05-03 誤報排除：「關羽與龐德大戰三十回合，彼此不分勝負」這句屬明顯不準確的演義摘要；原作常見表述是百餘回合（不同版本略有差異），不是三十回合。
• 2026-05-03 確認錯誤：「關平亦被稱為『關平帝君』、『關平太子』」這類神名可見於民間信仰，但前文同時將其作為確定史實人物表述，整體上容易把神格稱號與歷史人物混為一談；若作為條目導言，應清楚區分史實與神格。 → 正確：「關平帝君」「關平太子」屬民間信仰與神格稱號，若條目同時敘述其歷史身份，應明確區分史實人物與神祇稱呼。
• 2026-05-03 誤報排除：「明神宗萬曆二十四年（公元1569年）封竭忠王」在年代換算上可疑：萬曆二十四年應為1596年，不是1569年。