龐德

龐德

概述

龐德（184年前—219年），亦作龐悳，字令明，涼州南安狟道（今甘肅省天水市武山縣四門鎮）人；東漢末年名將，武藝出眾、膽烈過人，原屬馬超父子，後於建安二十年（215年）隨張魯歸順曹操。官至立義將軍、關門亭侯，死後被曹丕諡曰壯侯。

生平 早年

龐德生年不詳。當時涼州刺史耿鄙委任治中程球，程球為貪官，士人怨之。

漢靈帝中平元年（184年）十一月，胡人北宮伯玉與先零羌人聯合起兵反叛漢，朝廷欲討伐叛亂。耿鄙徵馬騰為軍從事，統領部隊，龐德為郡吏州從事。馬騰作亂，殺耿鄙，加入涼州叛軍。初平年間，馬騰被招安為軍司馬，龐德隨其攻擊反叛羌氐，征戰有功，升遷至校尉。

果敢善戰

獻帝建安七年（202年），曹操討伐袁譚於黎陽，袁譚向其弟袁尚求救，袁尚遣河東太守郭援、并州刺史高幹及南匈奴單于呼廚泉等略取河東，曹操使鍾繇率關中諸將征討之。龐德隨馬騰之子馬超拒郭援、高幹於平陽，龐德為先鋒，進攻郭援、高幹，大破其軍，親自斬下郭援首級。呼廚泉、高幹投降。龐德因功官拜中郎將、封都亭侯。

建安十年（205年），張白騎作叛於弘農，龐德復隨馬騰往征，破叛軍於東西肴山之間。每次交戰，龐德常陷陣卻敵，勇冠馬騰軍隊。後馬騰被徵為衛尉，龐德便留屬馬超。

跟隨多主

建安十八年（213年），龐德跟隨馬超起兵反曹操，被打敗後，隨馬超奔漢中依附張魯。馬超因受張魯部將排擠而轉投劉備，龐德仍追隨張魯。後曹操攻漢中，張魯投降，龐德也跟著歸順曹操。曹操久聞龐德勇猛善戰，於是任命他為立義將軍，封關門亭侯，邑三百戶。

授命叱敵 龐德遭關羽水淹七軍擊敗

建安二十三年（218年）十月，侯音、衛開等人據宛城造反，龐德跟隨曹仁攻陷宛城，次年（219年）正月，斬侯、衛二人，後遂屯駐樊城，討伐關羽。因龐德堂兄龐柔時在漢中，樊城眾將懷疑龐德的忠誠。龐德為表清白，常說：「我受國恩，義在效死。我欲身自擊羽。今年我不殺羽，羽當殺我。」後龐德親自和關羽交戰，射中關羽額頭。龐德時常騎白馬，關羽軍便稱龐德「白馬將軍」，甚為忌憚。

曹仁使龐德屯駐樊北十里。後因戰況不利，曹操派于禁率領七軍援救樊城，適逢接連十餘日大雨，漢水暴漲，水高五至六丈，龐德、于禁與諸將避水上堤。關羽乘機領水軍攻之，以大船包圍四面射向堤上。龐德被甲持弓，向關羽軍射箭，箭無虛發。將軍董衡、部曲將董超等欲投降，皆被龐德處斬。自早晨力戰至中午，關羽愈攻愈急，箭矢耗盡，以短兵接戰。龐德對督將成何說：「吾聞良將不怯死以苟免，烈士不毀節以求生，今日，我死日也。」龐德愈戰愈勇，然而水浸愈盛，當場的約三萬兵馬皆被迫投降。龐德與麾下將領一人，五伯二人，遂乘小船欲逃往曹營。但小船翻覆，弓矢皆失，龐德抱船落入水中，為關羽所生擒。

以死示忠

其後于禁投降，龐德卻直立而不跪，關羽向龐德勸降，說：「卿兄在漢中，我欲以卿為將，不早降何為？」龐德罵關羽說：「豎子，何謂降也！魏王帶甲百萬，威振天下。汝劉備庸才耳，豈能敵邪！我寧為國家鬼，不為賊將也。」遂為關羽所殺。曹操得悉後為之流涕，嘆息說：「吾知（于）禁三十年，何意臨危處難，反不如龐德邪！」封其二子為列侯。曹丕即位，遣使往龐德墓，賜諡壯侯。

正始四年（243年），龐德得享從祀於曹操廟庭。

家庭 堂兄弟 龐柔 子 龐會等兩人在龐德死後被魏文帝曹丕封為關內侯，邑各百戶。數十年後，龐會跟隨鍾會、鄧艾出征蜀漢，破成都，為其父報仇而屠滅關家後裔。（此說真實性有待商榷。王隱所著《蜀記》錯謬之處、所在多有，裴松之謂其不然：此事有傷陰德，亦錯失為將之道。彼時各為其主，羽不得以而殺德，何其會能因而滅盡關氏？大節虧失，徒汙其父義名耳。)。 評價 曹操：「吾知禁三十年，何意臨危處難，反不如龐德邪！」 陳壽：「龐德授命叱敵，有周苛之節。」 曹丕：「昔先軫喪元，王蠋絕脰，隕身徇節，前代美之。惟侯式昭果毅，蹈難成名，聲溢當時，義高在昔，寡人湣焉，諡曰壯侯。（魏文帝：曹丕即魏王位後，就派使者到龐惪的墳墓前賜他諡號，策書說「從前先軫喪命，王蠋自縊，為保全自己的節操而獻出生命，古人讚美他們。只有您顯示出果敢剛毅，赴難成名，名揚當世，節義高過往昔，我非常的哀憐啊，賜諡號為「壯侯」。）」 傅玄《乘輿馬賦》：「馬超破蘇氏塢，塢中有駿馬百餘匹，自超以下懼爭取肥好者。將軍龐德獨取一騧馬，形陋既醜，眾笑之。其後馬超戰於渭南，逸足電發，追不可遞，眾乃服。」 王應麟：「寧為國家鬼，不為賊將」，則有魏樊城之龐德。「寧為國家鬼，不為羌賊臣」，則有晉河南之辛恭靖。之人也，英風勁氣，如嚴霜烈日，千載如生。其視叛臣要利者，猶犬彘也。 羅貫中：威武不能屈，節操不能改。生當立金鑾，死尚披鐵鎧。烈烈大丈夫，垂名昭千載。南安龐令明，日月競光彩。 毛宗崗：關公初欲與馬超比試，而今與馬超之部將爭鋒，是與戰馬超無異也。馬超既與關公為一家，而龐德乃與關公死戰，是亦與戰馬超無異也。以

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-C781675F23FA
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：南安、甘肅省、天水市、東漢、馬超、張魯、曹操、將軍、曹丕、士人。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《蜀記》、《乘輿馬賦》。相關概念或互讀詞包括：南安、甘肅省、天水市、東漢、馬超、張魯、曹操、將軍。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「龐德」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「龐德」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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