勾簿判官

勾簿判官

貴州儺堂戲的神明輪番登場，唱到《勾簿判官》時，一位判官騎馬來到儺壇，為到場的眾神點名、勾簿。這段情節比「掌管所有人生死簿」的泛泛說法，更能說清勾簿判官是誰：他是儺堂正戲中有名字、有面具，也有壇場職務的角色。[1]

騎馬來壇，為眾神點名

貴州大學轉載的儺文化介紹說，黔東北的儺堂正戲有二十四堂，每堂講一段與神祇有關的故事。《開路將軍》唱開路將軍清除障礙，讓神兵到壇；《勾簿判官》接著唱判官「崔云判」騎馬從華山來到儺壇，為眾神點名勾簿。把各堂戲連起來看，迎神、辦事、送神的次序就有了具體人物承接。[1]

「勾簿」在這齣戲裡不是替天下亡魂逐一劃掉陽壽，而是判官在儺壇為眾神核名。戲裡稱他「崔云判」，目前可據的這段介紹沒有交代他的生平，也不能只因同樣叫判官，就把別的冥府故事移到他身上。這裡首先要記住的是他抵壇、點名的動作，以及他在一場請神儀式中的位置。[1]

面具下的判官

勾簿判官不只在唱詞裡出現。中國儺戲網介紹同名正戲的面具：頭戴官帽，眉形如火焰，眼睛突出，口露獠牙；法衣與裙子外還有肩上的排帶。這副兇猛的臉相表現的是賞善罰惡的威嚴，不能只看面貌就把他當作作惡的鬼怪。[2]

同一篇面具介紹又稱他為「夠願判官」，說其在儺堂中替人勾還良願、懲罰作惡者和邪神。韓國韓城大學一篇比較中韓面具劇的碩士論文則寫「勾願判官」，並說也叫「勾簿判官」。兩份資料的漢字寫法略異，卻都把這個角色放在儺堂戲與面具的語境裡。這也提醒讀者：名稱中的「簿」，不能脫離劇目就直接解成通行道教神譜裡專管生死簿的一位官員。[2][3]

為什麼他出現在儺堂

儺堂正戲既供人觀看，也連著祈願、還願的儀式。貴州大學刊載的介紹說，每個有面具的正戲角色都對應一副面具；表演者戴上面具，便以角色身分參與請神、送神。勾簿判官的點名與勾簿，因而不只是台上的一個動作，也讓壇場裡「眾神已到」的情節可看、可聽。[1]

這位判官可以讓人聯想到民間熟悉的陰司文書與善惡報應，但那是相近的文化背景，不是他有一套固定、遍及各地的冥府審判程序的證明。就現有具名材料而言，最清楚的勾簿判官，是儺堂裡騎馬來壇、戴著威嚴面具、為眾神點名並承接還願願望的那位戲神。[1][2][3]

參考資料

1. 〈什麼是貴州「儺」？〉，貴州大學中國文化書院網站，2023 年 11 月 19 日，授權轉載中國國家地理「地道風物」內容；參見「儺堂戲」段。
2. 〈勾簿判官：《勾簿判官》的主角〉，中國儺戲網，2022 年 1 月 5 日。
3. 韓城大學藝術大學院碩士論文，《한국과 중국 가면극의 전통적 특성 분석을 통한 가면분장 표현기법에 관한 연구》（韓中傳統面具劇及面具化妝表現研究），2013 年，頁 49，校方典藏 PDF；本文只採其「勾願／勾簿判官」名稱及面具描述。