伽藍薩
伽藍薩，又稱伽藍神、伽藍菩薩，是中國宗教信仰中守護寺廟道場的護法神祇。此名稱源自梵語「僧伽藍摩」（Sañghārāma），原指佛教寺院之園林或建築群體，後引申為守護寺院的神明。伽藍薩通常被視為寺廟的守護者，在中國民間信仰與道教、佛教傳統中均有一定的信仰基礎，其形象與職能反映了漢傳宗教護法神祇的典型特徵。
伽藍薩
概述
伽藍薩，又稱伽藍神、伽藍菩薩，是中國宗教信仰中守護寺廟道場的護法神祇。此名稱源自梵語「僧伽藍摩」（Sañghārāma），原指佛教寺院之園林或建築群體，後引申為守護寺院的神明。伽藍薩通常被視為寺廟的守護者，在中國民間信仰與道教、佛教傳統中均有一定的信仰基礎，其形象與職能反映了漢傳宗教護法神祇的典型特徵。
歷史淵源
伽藍護法信仰的歷史源流可追溯至佛教傳入中國之後。隨著佛教寺院的日益增多，守護寺院安全與法運的護法神信仰應運而生。最初伽藍僅指寺院建築本身，後逐漸人格化為護法神祇。在漫長的本土化過程中，伽藍信仰與中國本土的道教、民間信仰相互融合，形成了具有中國特色的護法神系統。
至唐代以降，伽藍神的信仰已相當普遍，常被供奉於寺院的重要位置。其信仰形態隨著道教神譜的豐富而持續發展，成為護法神祇體系的重要組成部分。
主要內容
名稱由來
「伽藍」為梵語「Sañghārāma」的音譯，又稱「僧伽藍摩」，意為「僧眾居住的園林」，即佛教寺院之意。「伽藍薩」或「伽藍神」則是對守護此等聖地之神的尊稱。
神格職能
伽藍薩的主要神格職能包括：
形象特徵
伽藍薩的造像通常呈威嚴的武士形象，身著鎧甲，手執法器，面容肅穆，常見於寺院大殿兩側或山門處。在道教宮觀中，伽藍神亦常與關聖帝君等護法神祇一同供奉。
文化影響
伽藍薩信仰對中國宗教文化產生了一定影響：
伽藍信仰亦與關帝信仰、韋馱信仰等護法神祇相互影響，共同構成中國宗教文化中護法神祇的完整體系。
資料來源
備註
本條目原始資料有限，以上內容係根據「伽藍」及相關護法神祇的既有宗教知識進行整合，詳細內容有待進一步考證與補充。
相關典籍
關於伽藍薩之相關典籍，現存道教文獻中多見於護法、鎮壇與攝邪類科儀書，以及後世道壇抄本、神譜彙編之中，而未必有單一經典專門論述其神格。其名號與職掌，常可參照《道藏》中有關護法神將、壇場禁制與醮儀敘述的篇章，並與民間科儀所載之“伽藍”信仰互相對讀。部分地方志、道教科儀抄本及廟宇碑記，亦記錄其作為守衛道壇、護持法事、驅逐不祥之神明功能，反映其在地方宗教實踐中的具體形象。由於各地傳本對其名目、形貌與職司或有異文，研究時宜比對正統道經、科儀文本與地方文獻，以辨其由佛教伽藍信仰轉化、融攝於道教護法系統之歷程。
校對記錄
- 2026-04-28 格式校正：1 段
- 2026-04-28 補強：相關典籍 +251字
- 2026-05-03 誤報排除：「伽藍薩」並非通行且明確的神名；中國佛教與道教常見的是「伽藍神」或「伽藍菩薩」，而「伽藍薩」這個名稱較像誤寫或混稱，作為條目主詞不夠準確。
- 2026-05-03 確認錯誤：「道教八部神」不是常見、明確的標準歷史概念，且文中將伽藍信仰影響其形成，說法缺乏依據，容易誤導。 → 正確：「道教八部神」並非完全無據的說法；但此處若無文獻支持，將伽藍信仰直接說成影響其形成，屬推論性表述，宜改為更保守的說法。
- 2026-05-03 確認錯誤：「伽藍神的信仰已相當普遍，常被供奉於寺院的重要位置」大致可成立，但後文說「在道教宮觀中，伽藍神亦常與關聖帝君等護法神祇一同供奉」過於絕對，這是部分宮觀現象，不能概稱常見。 → 正確：伽藍神在寺院供奉為普遍現象；至於道教宮觀中與關聖帝君等護法神並祀，屬地方與個別宮觀常見做法，不能概括為普遍或必然。
- 2026-05-03 確認錯誤：「守護此等聖地之神的尊稱」把伽藍直接定義成守護神名號，容易與原義（寺院、僧園）混淆；前文已說伽藍源自寺院名稱，這裡若說成『尊稱』不夠精確。 → 正確：「伽藍薩」或「伽藍神」作為對寺院護法之神的稱呼可成立；將其說成守護此等聖地之神的尊稱，語義上並非明顯錯誤，但若要嚴謹，應同時交代「伽藍」本義為寺院、僧園。
- 2026-05-03 確認錯誤：「監察善惡：記錄寺內僧俗的善惡行為」並非伽藍神最核心、最通行的職能描述，較像其他護法或冥司神明的功能，放在此處容易造成神格混同。 → 正確：伽藍神常見職能確實以守護寺院、護持道場為主，但有些民間或地方敘述會附加巡察、辨善惡等功能，因此不能直接判定為完全不屬於其常見描述；不過此條屬較次要、非最核心的通行表述。
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