炎帝
炎帝是中國上古傳說中的帝王，姜姓，多種文獻又稱其為神農氏。其形象與火德及教民耕農相聯，在祭祀傳統中被奉為先農，並有死後成為灶神的傳說。
炎帝
摘要
炎帝是中國上古傳說中的帝王，姜姓，多種文獻又稱其為神農氏。其形象與火德及教民耕農相聯，在祭祀傳統中被奉為先農，並有死後成為灶神的傳說。註
名稱與身世
炎帝之名與五行德運的解釋相連。《漢書》以伏羲木德、炎帝火德、黃帝土德相承，並以教民耕農說明神農氏之號。《補史記三皇本紀》又稱炎帝以火名官；《春秋分記》將炎帝氏火官列為五紀官之一，指其所本為《左傳》昭公十七年傳。註
《史記正義》引《帝王世紀》，列魁隗氏、連山氏、列山氏等名號；《冊府元龜》另稱烈山氏，《補史記三皇本紀》亦載厲山氏之稱。《路史》記炎帝又稱赤帝。《名疑》引《路史》記神農名軌，並引《春秋命歷序》記其名石年。註
炎帝的誕生敘事帶有神異色彩。《史記正義》引《帝王世紀》，稱其母任姒為有蟜氏之女、少典之妃，遊華陽時感神龍而生炎帝；炎帝人身牛首，長於姜水。《補史記三皇本紀》稱其母為女登，並以姜水解釋姜姓，記其初都陳，後居曲阜。註
《史記索隱》引《國語》，記少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝；但《索隱》同時強調少典是諸侯國號，並非人名。它又指出，按照所引世系，炎、黃二帝之間相隔八帝、五百餘年，因此質疑把少典直接解作兩帝父親姓名的說法。註
神農與炎帝的關係，在古代文獻中也有不同處理。《禮記正義》引《史記·封禪書》的古帝封禪名單，將神農、炎帝分列；《梁書》卷四十所載封禪議論則主張兩者是同一君主，批評將其分作二人的記述。註
農耕、醫藥與文化創制
農耕與交易是神農傳說的重要內容。《藝文類聚》引《易》，記神農斲木為耜、揉木為耒，教人使用耕具，又設日中之市，使天下貨物得以交換。所引《周書》則記神農耕種，從事陶冶，製作斤斧與耕具，開墾草莽，使五穀興起。註
《藝文類聚》引《賈誼書》，記神農因禽獸不足以長久養民，尋求可食之物，嘗百草、辨滋味而教民食穀。《補史記三皇本紀》則把嘗百草與醫藥的開始相聯。樂器創制也附著於這一形象：《藝文類聚》引《帝王世紀》記炎帝作五絃琴，《補史記三皇本紀》則記作五弦瑟。註
後世醫藥著述也以炎帝為權威象徵。《本經逢原》小引將炎帝《本經》視為醫學規範的創始，並與黃帝《靈》《素》並論。《筍譜》則否定《本經》為神農親作，認為其內容出自後世醫工對草木性質的認識，而託名於炎帝。註
帝王傳說
《藝文類聚》引《帝王世紀》，記諸侯夙沙氏叛亂，箕文進諫而被殺。炎帝退而修德，夙沙之民反而攻擊其君，歸附炎帝。這則故事以修德而獲民眾歸附，呈現炎帝的聖王形象。註
《史記·五帝本紀》以神農氏世衰交代軒轅興起的背景。《索隱》特別將此解釋為神農後代子孫道德衰薄，並非指最初炎帝本人，又以班固所稱參盧、皇甫謐所稱帝榆罔說明當時的統治者。註
《史記·五帝本紀》記炎帝欲侵凌諸侯，諸侯歸向軒轅，軒轅遂修德整兵。《漢書》則稱黃帝與炎帝之後戰於阪泉，隨後王天下，將交戰對手置於炎帝後裔。註
《尚書正義》引《史記》，述黃帝在涿鹿之野擒殺蚩尤，諸侯因而尊軒轅為天子，並據此將蚩尤解釋為炎帝末世的諸侯。對於蚩尤與九黎的關係，《正義》指出，《史記》將蚩尤置於炎帝之末，《國語》卻將九黎之亂置於少昊之末，因而反對直接把兩者視為同一時代的敘事。註
世系與親屬神話
炎帝世系有不同版本。《通志·三皇世譜》依次列神農、帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝釐、帝哀、帝榆罔，稱八世共五百年。《禮記正義》所引《春秋命歷序》稱炎帝號大庭氏，同記八世，但合計五百二十歲。《冊府元龜》在帝釐之後作帝裏；《名疑》另記帝釐亦作帝來或帝氂。註
配偶與子嗣的名稱也有異文。《補史記三皇本紀》稱神農娶奔水氏女聽訞，《通志》則將帝臨魁之母記作聽詙。《名疑》記神農之妃的氏名有承桑、桑水、奔水等寫法，又另列炎帝居之母為桑水氏聽訞。《補史記三皇本紀》並援引《左傳》，記列山氏之子名柱。註
《山海經·海內經》稱炎帝之妻為赤水之子聽訞，聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降居江水，生共工。共工生術器，書中描述術器頭頂方形，整治土壤而居於江水；共工又生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。註
炎帝之女女娃的故事，見於《藝文類聚》所引《山海經》：女娃遊東海，溺水未歸，化為精衛，經常銜取西山木石填海。《述異記》又敘述精衛與海燕生子，雌鳥似精衛、雄鳥似海燕，並記鳥誓、冤禽、志鳥、帝女雀等名稱。註
祭祀
秦國祭祀炎帝的記述，見於《史記正義》所引《括地志》：秦靈公建吳陽上、下二畤，上畤祭黃帝，下畤祠炎帝。註
炎帝也被納入先農祭祀。《後漢書》注引《漢舊儀》，將先農解釋為神農炎帝，記其祭祀用太牢、百官從祀，並與天子親耕藉田相聯。《元史》所載祭祀樂章設炎帝神農氏酌獻之位，歌辭頌揚耒耜養民之功，表達報答其恩德之意。註
灶神傳說則把炎帝與火的創制相聯。《藝文類聚》引《淮南子》，記炎帝作火，死後成為灶神；同卷引《禮記·月令》，記孟夏祭灶。《太平御覽》亦載炎帝紀火、死而為灶的說法，注文稱炎帝即神農，因以火德王天下而托祀於灶神。註
道教傳說
《列仙傳·赤松子》將赤松子記為神農時的雨師，曾以服水玉之術教神農；炎帝之女追隨赤松子，也得仙而去。這一敘事將炎帝家屬與神仙傳說相連。註
《真誥》記炎慶甲為古代炎帝，任北太帝君，為天下鬼神之主。同段注釋卻認為，神農有創耕稼、嘗百藥之功，不應居鬼帝之位，因而推測此處所指是黃帝所伐、同稱炎帝的大庭氏，而非神農。註
炎帝之名亦見於《雲笈七籤》卷四十五所載北帝神咒，與北斗、四明、天猷等名稱並列，置於斬鬼制邪的咒文之中。註
陵墓與祠廟
《補史記三皇本紀》記神農葬於長沙。《路史》引《帝王世紀》稱神農葬茶陵，又記述麻陂一帶的炎陵，並稱唐代已有奉祠之事。註
《路史》記炎帝廟在康樂鄉鹿原陂，乾德五年建立；太平興國年間，將事官因覆舟而畏險，奏請遷廟至縣南隅。書中又記淳熙十三年有請守臣劉清之奏於陵旁復置廟之事，反映陵墓與祠廟位置曾經調整。註
出處
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《史記三家註》
《史記三家註》,卷001 維基文庫原文
《史記三家註》,卷001 維基文庫原文
《史記三家註》,卷001 維基文庫原文
《史記三家註》,卷001 維基文庫原文
《史記三家註》,卷005 維基文庫原文
班固,《漢書》,卷021 維基文庫原文
《後漢書》,卷2 維基文庫原文
歐陽詢,《藝文類聚》
歐陽詢,《藝文類聚》,卷080 維基文庫原文
歐陽詢,《藝文類聚》,卷011 維基文庫原文
歐陽詢,《藝文類聚》,卷092 維基文庫原文
《史記 補史記三皇本紀》 維基文庫原文
《春秋分記》,卷018
《冊府元龜》,卷0001 維基文庫原文
羅泌,《路史》,卷012
《名疑》,卷001
《禮記正義》,24 維基文庫原文
《梁書 (四庫全書本)》,卷40 維基文庫原文
《本經逢原》,小引 維基文庫原文
釋贊寧,《筍譜》 維基文庫原文
《尚書正義》,卷十九 維基文庫原文
鄭樵,《通志》,卷021 維基文庫原文
《禮記正義》,46 維基文庫原文
《山海經》,海內經 維基文庫原文
任昉,《述異記》 維基文庫原文
宋濂,《元史》,卷077 維基文庫原文
李昉,《太平御覽》,0869 維基文庫原文
劉向,《列仙傳》 維基文庫原文
陶弘景,《真誥》,卷015 維基文庫原文
張君房,《雲笈七籤》,45 維基文庫原文
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