關帝聖君

關帝聖君

概述

道教

 教義和要素

 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰

哲學

理論

實踐

神職

場所

內部傳統

與宗教相關的

閱論編 行天宮供奉的恩主公關羽（中者） 京劇中的關羽

關羽（160年—220年1月或2月），字雲長，本字長生，司隸河東解縣人（今山西運城），東漢末年將領，劉備的重要親信，被稱為「萬人敵」。200年，曹操擊敗劉備後，關羽一度歸降曹操，並在官渡之戰中斬殺顏良，因功封為漢壽亭侯。不久，脫離曹操再次投奔劉備。赤壁之戰後，關羽參與圍攻南郡曹仁，並長期為劉備鎮守荊州。劉備占領益州後，關羽被任命總督荊州，拜前將軍，假節鉞。 219年，關羽進攻樊城，借漢水暴漲水淹七軍，俘虜于禁，斬殺龐德。後，曹操派兵增援。而東吳趁機奪取荊州。關羽敗走麥城，被吳將馬忠於臨沮生擒，被孫權下令斬首，首級被孫權送往曹操處。劉備為奪回荊州發動夷陵之戰，最終失敗，三國鼎立的格局正式形成。260年，劉禪追諡關羽為壯繆侯。

關羽因其忠義形象受到中華文化的推崇，逐漸被神化，成為信仰對象，產生關羽信仰，並傳至日本、朝鮮、越南、琉球等漢字文化圈國家。由於他體現了儒家文化中捍衛正統的忠義勇武的形象，多被民眾尊稱為關公、關老爺，又多次被後代帝王褒封，直至武聖，與「文聖」孔子齊名。故也俗稱為關聖帝、關帝君、關聖帝君、關帝、關帝爺等而流傳至今。

道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等，漢傳佛教及藏傳佛教奉其為護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。其中儒宗神教奉為五文昌之一，而扶鸞信仰者則奉為恩主，故又稱關公為恩主公、山西夫子、文衡聖帝、文賢聖帝，是為五恩主之一。

民間受《三國演義》等傳統作品影響，普遍認為關羽與劉備、張飛義結金蘭，關羽排行第二，俗稱關二爺、關二哥。陳壽撰寫之《三國志》，將關羽與張飛、馬超、黃忠、趙雲合為一傳（《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》）。元末明初羅貫中的長篇小說《三國演義》又將該五人並稱「五虎上將」，毛宗崗稱其為「三絕」之「義絕」。至今，某些社會群體與場合仍常祭拜關公。

生平 早年生平

關羽約生於東漢桓帝延熹年間。早年逃亡，避難於涿郡。184年（中平元年），劉備（涿郡人）在大商人張世平和蘇雙的資助下，招募民眾，組建軍隊抵禦黃巾軍的掠奪，關羽和張飛加入了這支隊伍。190年，關東各州郡起兵討伐董卓時，劉備投靠公孫瓚。公孫瓚派劉備與田楷前往青州，任命劉備為別部司馬。191年，劉備因功被任為平原相（屬於青州），關羽和張飛任別部司馬，協助指揮部隊。劉、關、張三人情同手足。

194年，曹操攻打徐州陶謙，陶謙向青州刺史田楷求援，劉備與田楷率軍前去救援。陶謙給劉備4千丹陽兵，並上表朝廷請求授劉備為豫州刺史。劉備於是就離開田楷，投靠陶謙。陶謙去世後，劉備繼任徐州牧。不久，袁術進攻劉備，劉備被呂布趁機擊敗。後，劉備向呂布求和，呂布接受了這一請求，以劉備為豫州刺史屯駐小沛。劉備派關羽駐守下邳。曹操上表朝廷，任命劉備為鎮東將軍，封為宜城亭侯。

196年（建安元年），劉備在呂布再次進攻中失敗，關羽隨劉備投奔曹操，曹操推舉劉備為豫州牧。197年，袁術在壽春僭號稱帝。198年，劉備隨曹操在下邳擒殺呂布。曹操任命車冑為徐州刺史。劉備和關羽隨曹操返回許都。劉備被任為左將軍。199年，袁術兵勢日蹙，準備從徐州向北投靠袁紹，曹操派劉備等率軍前往徐州攔截。劉備到下邳後，襲殺車胄，占領徐州，舉兵反曹，命關羽守下邳，自己守小沛。

降曹歸劉

200年（建安五年）正月，曹操擊敗劉備，劉備經青州投奔袁紹，關羽被擒（或投降）。曹操任命關羽為偏將軍，對他禮遇有加。關羽「身在曹營心在漢」，曹操察覺他無意久留，讓張遼試探其心意。關羽坦言：「我深知曹公厚待，但我受劉備大恩，誓與共死，絕不背棄。我會立功報答曹公後再離開。」張遼如實稟告，曹操感嘆：「事君不忘本，乃天下義士。」

二月，袁紹進軍黎陽，準備渡河，同時派顏良等進攻白馬。四月，曹操採用荀攸之計，佯裝欲於延津渡河，誘使袁紹分兵。隨後，曹操親自率軍突襲白馬，命張遼與關羽為先鋒。關羽看到顏良旗幟後，單騎衝入敵陣斬殺顏良後順利返回，袁軍無人能擋，白馬之圍被解。關羽因此功被封為漢壽亭侯。立功後，曹操加倍賞賜試圖挽留，但關羽封存所有賞賜，留書告辭，準備回到劉備身邊。此時，劉備藉口南聯劉表離開袁紹集團，率領部隊與劉辟等在汝南騷擾曹操後方，關羽趕去會合。曹操部下建議追擊，曹操制止道：「他各為其主，勿追。」

200年底，曹操在官渡之戰中擊敗袁紹。同年，孫策遇刺，孫權繼掌江東。

鎮守荊州 皇家安大略博物館藏關羽塑像

201年，關羽隨劉備投靠荊州牧劉表，駐軍新野，負責守護荊州北部邊境。

207年，曹操統一北方。

208年（建安十三年）

來源

• 關羽

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

歷史淵源

關帝聖君之信仰，源於三國蜀將關羽之歷史形象，後經長期民間崇奉與國家禮制褒揚而逐步神聖化。關羽以忠義著稱，宋代以降，其事跡屢見於正史、筆記與話本，並因武人崇敬與地方社會之需求，漸由人物紀念轉化為護國佑民之神祇。元、明兩代尤重其封號推尊，至明神宗時加封「協天護國忠義大帝」，其神格已趨完備。清代更廣泛納入官方祭祀與民間香火，並與商業行業、地方治安及驅邪鎮煞等功能相連結。故關帝信仰之形成，實為歷史人物崇拜、儒家忠義觀念、佛道吸納與民間實用信仰長期交會之結果。

主要內容

關帝聖君，通常指關羽經歷歷代崇奉而神格化之武神與護法神，在道教信仰體系中具有極高地位。其神格形成歷經由三國名將、忠義象徵至民間與官方共同推尊之過程，並於宋、元以降逐步納入道教典籍、齋醮科儀與宮觀祭祀之中，尊稱亦由「關公」「關夫子」演進為「關聖帝君」「關帝聖君」。在道教觀念裡，關帝不僅主掌除邪鎮煞、護國佑民、懲惡揚善，亦被視為忠義精神之具體化身，故常與商業守信、武備威靈、司法公正等價值相聯繫。其信仰遍布民間、宮廟與道壇，配祀形式多元，並常見於正殿、武財神崇祀及地方廟會之中。關帝聖君的興盛，反映道教對歷史人物神聖化、倫理化與功能化之吸納能力，亦彰顯忠、義、信、勇等儒道交會之核心價值。

相關典籍

關帝聖君之信仰與敘事，見於多種道教與民間宗教典籍，尤以《關帝全書》最為重要，該書彙編關羽事蹟、靈驗傳說、封號沿革與科儀文獻，為清代以來關帝崇祀之集成性文本。《三國志》及其裴松之注、《三國演義》則為後世塑造關羽忠義形象的核心史傳與文學資源，雖非道經，卻深刻影響關帝神格之形成。道教經典方面，《關聖帝君覺世真經》《關聖帝君明聖真經》及相關寶誥、讚文，多從勸善、護法、降魔與賞善罰惡等面向建構其神聖職能。此外，明清道藏所收關帝靈驗、乩示與醮儀文本，亦顯示其由武神、忠臣逐步轉化為兼具儒、釋、道三教意涵之護國尊神。

文化影響

關帝聖君在道教、民間信仰與儒家倫理交會之處，形成極具廣泛性的文化影響。其形象由歷史人物關羽逐步神格化，兼具忠義、威武與護法特質，故不僅見於道教宮觀，亦深植於商業、軍事、宗族與地方社會之中。歷代以來，關帝信仰常被視為維繫秩序、宣示誠信與凝聚共同體的重要象徵，商人奉之為武財神，軍旅則尊之為護軍之神，反映其功能已超越單一宗教範疇。至於文學、戲曲與民間藝術，關羽形象屢被塑造為忠義典範，進一步強化其文化記憶。近世以降，關帝信仰亦隨華人移民傳播海外，成為全球華人社群維繫祖籍認同與倫理價值的重要文化符號。

校對記錄

• 2026-04-30 格式校正：1 段
• 2026-04-30 補強：歷史淵源 +227字
• 2026-04-30 補強：主要內容 +293字
• 2026-04-30 補強：相關典籍 +253字
• 2026-04-30 補強：文化影響 +248字
• 2026-05-03 確認錯誤：「關羽」生平段落寫成「260年，劉禪追諡關羽為壯繆侯」有明顯年份錯誤；劉禪是在263年追諡關羽，且此處應為追諡年分而非260年。 → 正確：關羽於建安二十四年（219年）被孫權所殺；劉禪追諡關羽為壯繆侯是在景耀年間，通行說法為260年，並非263年。
• 2026-05-03 確認錯誤：「200年，曹操擊敗劉備後，關羽一度歸降曹操，並在官渡之戰中斬殺顏良」時間線矛盾；官渡之戰斬顏良發生在200年白馬之戰前後，但前文把曹操擊敗劉備與關羽歸降放在200年正月，與後續事件銜接雖近但表述混亂，且「在官渡之戰中斬殺顏良」屬過度簡化，顏良是白馬之戰被斬，不是官渡主戰場。 → 正確：關羽在建安五年（200年）白馬之戰前後，先降曹操，後於白馬之戰中斬顏良；將其簡寫為『官渡之戰中斬殺顏良』雖略顯簡化，但核心史實不誤。
• 2026-05-03 誤報排除：「關羽……漢傳佛教及藏傳佛教奉其為護法神之一，稱為『伽藍菩薩』」有明顯張冠李戴；『伽藍菩薩』一般是佛教護法伽藍神的泛稱，並非關羽在藏傳佛教中的通行正式稱號。
• 2026-05-03 確認錯誤：「201年，關羽隨劉備投靠荊州牧劉表，駐軍新野，負責守護荊州北部邊境」的年份與事件不一致；劉備投靠劉表大致在201年前後沒問題，但關羽駐新野、與劉備共同依附劉表的時間點在史實表述上更常見於劉備到荊州後數年內，這裡寫得過於簡化且可能誤導為固定單一年份。 → 正確：劉備依附劉表、關羽隨行並駐新野的時間，史書記載較為分散，通常只能概括為東漢末年劉備在荊州期間，不宜過度精確到單一年份『201年』。
• 2026-05-03 確認錯誤：「207年，曹操統一北方。」過於絕對，明顯不嚴謹；207年曹操確立對北方主要割據勢力的優勢，但不能簡單說已『統一北方』，因仍有邊疆與地方勢力未完全平定。 → 正確：207年曹操並未真正『統一北方』；較準確說法是曹操在207年前後基本平定中原、河北等主要割據勢力，取得北方優勢。
• 2026-05-03 誤報排除：「孔子為『文聖』，關羽直稱與孔子齊名」屬於價值性表述，非明確史實錯誤，但前文「直至武聖，與『文聖』孔子齊名」容易造成歷史定論的誤解。