馬神

馬神

概述

《馬神》（英語：The Inside Track），是一部1994年上映的香港電影，以香港賽馬圈為題材，由陳學人執導，著名馬評人董驃主演並提供資料，其他主要演員包括吳家麗、溫兆倫、白石千、黃坤玄等。

故事大綱

練馬師劉輝在賽馬圈隻手遮天，通過各種手段操控賽果，並欲吞併弱小練馬師陳達仁的馬房。劉輝造馬集團受到廉政公署調查員Ginger注意，她邀請曾與劉輝交手、已移居巴西的退休馬圈中人李驃出山。李驃回到香港，一方面為廉政公署提供意見，一方面協助陳達仁與劉輝周旋。

演員表 演員 角色 簡介 董驃 李驃 退休馬圈中人，劉輝的死對頭。 吳家麗 Ginger 廉政公署調查員，調查劉輝造馬集團。 白石千 劉輝 勢力龐大的練馬師，暗地裡通過操控大量賽果謀利。 溫兆倫 陳達仁 馬房規模很小的倒霉練馬師，後得李驃幫助，與劉輝周旋。 黃坤玄 阿成 仁弟，新晉見習騎師。 劉江 陳江 成及仁父親，資深馬房助理。 羅家英 羅先生（恆叔） 富商，劉輝背後的老闆。 李家鼎 尊榮 李驃之友，原馬圈中人，與李驃復出協助陳達仁。 文雋 徐Sir Ginger的上司。 製作

本片由娛樂電影公司製作。據上映前的報導，董驃身為在馬圈具一定地位的資深馬評人，除了出演，亦負責提供資料及參與編劇，儼如「半個策劃」，在製作上有很大的話語權。由於其態度認真，曾因馬場場景的道具不夠逼真、不滿意劇本、不滿意導演缺席，而三度罷拍，需由娛樂電影公司東主禤嘉珍親自勸說他復工。本片與1978年的《馬場風暴》是香港影史上兩套以賽馬業界內部運作為主題的電影之一，都是由董驃主演並擔任類似顧問的角色。

發行

本片於1994年12月8日至18日上映共11天，票房為港幣2,922,640元。

參考文獻 ^ 移至： 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 NEW RELEASE：馬神 THE INSIDE TRACK. 電影雙周刊. 1994-12-01, (408): 25. ^ 【嘉琦BB拍番套?】那些年5齣必睇賽馬電影電視劇. on.cc東網. 2019-04-05 [2026-04-04] （中文（香港））. ^ 吳廣. 董驃拍《馬神》三度「劈炮」 禤嘉珍親自出馬氹老人家. 東周刊. 1994-11-30, (110): 第二冊40. ^ 行光. 電影出鏡最多的動物演員——馬. 香港影評庫. 香港電影評論學會. 大公報. 2014-01-30 [2026-03-07] （中文（繁體））. ^ 附刊：1994年首輪華語片片目. 電影雙周刊. 1995-01-12, (411).

歷史淵源

「馬神」之信仰淵源，與中國古代對馬之實用功能、軍事地位及交通價值密切相關。先秦以來，馬不僅是王權與武備的重要象徵，亦常見於祭祀與辟邪觀念之中；至漢魏以降，隨著道教逐步形成，其神聖化的動物崇拜、星辰信仰與地方保護神體系互相交織，馬遂由世俗畜力轉化為具靈驗性格的神祇對象。唐宋以後，伴隨驛傳制度、軍旅往來及商旅交通的發展，民間對馬之依賴更深，若干能護佑行旅、保全馬匹與助運兵戎的神靈遂被統稱或附會為「馬神」。此外，道教儀式中亦常見驅瘟、禳災與鎮煞的符籙功能，使馬神兼具護宅、護畜與保路等職能。元明清時期，馬神信仰在地方廟祀與行業祭典中更趨普及，並與關帝、城隍、土地等民間神祇系統互有吸納，形成多層次的民間道教信仰形態。

主要內容

馬神是道教與民間信仰中與馬匹、驛傳、軍旅及農牧生產相關的重要神祇類型，並非單一固定神格，而常因地域、職能與歷史傳說而呈現多元面貌。其信仰源流可追溯至中國古代對馬之靈性的崇敬，以及將動物神、行業神與地方保護神相互融合的宗教傳統。道教系統中，馬神多被納入護法、驅邪、保運與佑畜之神的範疇，常見於廟宇配祀、行業祭祀與鄉里共同體的祈福儀式之中。部分地區亦將歷史名馬、馴馬者或與馬政有關的人物神格化，使馬神兼具歷史記憶與實用信仰雙重意義。其祭祀活動通常與出行平安、牲畜繁盛、交通暢達及軍事順利等願望相連，反映出馬在傳統社會中作為重要交通與戰略資源的文化地位。

相關典籍

「馬神」之見於道教文獻，主要散見於齋醮科儀、靈驗記述與護法神譜之中。較早者可追溯至唐宋以降道藏諸經、科本對「役使神將」與「騎乘靈獸」的敘述，其中馬常被賦予通達陰陽、馳驅符命之意，遂逐漸形成具體神格。明清道壇科儀書如《道法會元》及各類齋醮科本，往往記載請神、遣將、行壇時對馬神或馬將的稱呼，顯示其與雷法、兵馬系統密切相關。地方志、廟碑與民間善書則多記載馬神護佑行旅、醫治疫厄、保畜息災等靈驗事蹟，反映其信仰功能由軍事性、交通性向庶民生活擴展。就文本脈絡而言，馬神並非單一經典所獨立建構，而是由道教兵馬觀念、地方祭祀與民間信仰長期互動而成，其典籍依據亦呈現分散、多源的特徵。

文化影響

馬神信仰在中國民間文化與道教儀式中具有持久而廣泛的影響。由於馬在傳統社會中兼具交通、軍事、農業與祭祀等多重功能，馬神逐漸被賦予護佑出行、保平安、禳災解厄等意涵，並融入地方廟會、歲時祭儀與行旅祈禱之中。其崇拜不僅反映人們對馬匹馴養與運輸安全的實際需求，也呈現出將動物神格化、以神靈秩序整合日常生活風險的宗教心理。在道教語境下，馬神常與天兵、驛傳、交通神祇或地方守護神相互交疊，形成具有地域性與功能性的信仰網絡。此一信仰亦影響戲曲、說唱、年畫與民間故事的表現形式，使馬神形象成為連結交通技術、軍旅文化與超自然護佑的重要文化符號。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-E31D24F941A8
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：齋醮、道教、神祇、寶誥、祭祀、地方信仰。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《馬神》、《馬場風暴》、《道法會元》。相關概念或互讀詞包括：齋醮、道教、神祇、寶誥、祭祀、地方信仰。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「馬神」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「馬神」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬神」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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