竹東鎮

竹東鎮

概述

竹東鎮，舊稱「樹杞林」，位於臺灣新竹縣中心，為新竹縣頭前溪以南地區的交通樞紐及商業重鎮。鎮內人口約9.8萬人，是新竹縣人口第二多的行政區，亦為臺灣人口第二多的鎮，結構上以清朝時來自廣東移民客家後裔族群為主，亦有不少泰雅族、賽夏族等原住民族居住。

竹東鎮在漢人移民未開發前，是泰雅族、賽夏族以及其他原住民族人的聚集地、狩獵地。早期以製造樟腦聞名，其後石油的鑽探、水泥及玻璃工業的設廠及林場集散場的拓展下，成為新竹縣溪南地區的工商重鎮，並曾與東勢、羅東共稱為臺灣三大林業集散地。隨著1973年工業技術研究院設置於頭重里、以及1980年新竹科學園區設置於西鄰的新竹市東區及新竹縣寶山鄉，該地的二重埔地區已逐漸轉型為高科技研發中心，而竹東舊市區則維持傳統產業發展。

歷史

竹東古名樹杞林，本是原住民聚集地區大本營 。係因於漢民族初到本地時，見樹杞繁茂成林，故以此命名。然而遠在漢民族入墾之前，竹東地區即有原住民狩獵遊耕，今五豐里番社子可能為為其聚居故地。亦多數客家與當地原住民結婚第二代 外省與原住民組成竹東現今人口。

清乾隆中葉，漢民族越過頭前溪開始進入竹東地區。1769年（乾隆34年）已有廣東省的惠州人入墾上、下七份及麻園肚一帶，並漸形成村落。5年後饒平人林欽堂向竹塹社土木什班、通事丁老吻承墾頭重埔、員山一帶荒地，由六張犁（今六家）率男丁40餘人前往建立村落。乾隆末年，陸豐人彭乾和、彭乾順兄弟由芎林下山遷往樹杞林開墾。1806年（嘉慶11年）彭乾和等奉官諭合夥組成「金惠成墾號」，從事大規模的墾拓。

開發初期，行政區屬於淡水廳管轄，屬竹塹堡東南廂。1875年（光緒元年）淡、新分治，本地改隸屬新竹縣，為竹北一堡樹杞林莊。1889年（光緒15年）新、苗分治，本地改稱為竹塹堡樹杞林莊。

日治時期受1935年震災後重建的市街。

1895年（光緒21年）臺灣島割讓給大日本帝國後，本地改隸為台北縣新竹支廳。2年後恢復新竹縣，本地又改稱為樹杞林辦務署樹杞林街。1898年（明治31年）再廢新竹縣，置新竹辦務署，本地設樹杞林署樹杞林區。1920年（大正九年）行政區域調整，以本地在新竹東方而改名為「竹東」，置新竹州竹東郡竹東街。

戰後1945年10月25日，中華民國政府接管臺灣。1946年1月11日，設立新竹縣政府，將日治時期的新竹州下轄八郡改為新竹、竹東、桃園、中壢、大溪、竹南、苗栗、大湖等8區，並將原郡下轄街、庄改為鎮、鄉，竹東鎮屬新竹縣竹東區。4月15日，新竹市擴編，竹東鎮劃入新竹市稱為「竹東區」。1950年10月25日，重劃臺灣地方行政區域，省轄新竹市及新竹縣新竹區、竹東區、新峰區（五峰、尖石等2個山地鄉）編為新竹縣，竹東鎮改隸新竹縣。

地理 地形

竹東鎮位於新竹縣中心，頭前溪南岸，北毗竹北市、新竹市，西鄰寶山、北埔兩鄉，東北鄰芎林鄉，東南接五峰、橫山兩鄉。全境南北狹長，由東南側的山地、丘陵逐漸往西北降低為沖積平原。除東南隅外，全境地形大多低緩，海拔高度多在200公尺以下。

竹東鎮分為三個地形區，一為新竹平原區，一為竹東丘陵區，一為加裡山脈區。新竹平原是由頭前溪、鳳山溪與客雅溪沖積的聯合三角洲平原，大致以100公尺等高線作為與竹東丘陵的分界線，等高線以西多為礫石臺地堆積層及現代沖積層，平均高度大部分低於200公尺。在竹東鎮以西地區，等高線橫切頭前溪作等距離下降，沖積平原成扇形向西北開展，自100公尺向新竹市區降至20公尺。

竹東丘陵是由頭前溪與中港溪所夾的切割臺地，屬於臺地礫石層，東以竹東斷層為界，東西長約16公里，南北寬約12公里，海拔高度在285公尺以下，由東向西逐漸降低，丘陵全由鬆軟的砂岩及頁岩夾礫岩組成。臺地在頭前溪南側形成接地群，由竹東斷層東方的竹東紅土緩起伏面向北地降，形成七段地形面，多屬肥沃沖積土。竹東丘陵的溪谷，皆呈樹枝狀水系，擁有數條支流，地表切割頗甚。主支流溪谷的谷頭皆呈圓形，以致於形成數個小型盆地。

竹東斷層以東地勢較高，自員崠以上地區的海拔高度由200公尺上升到500公尺以上，最高點位在竹東鎮與五峰鄉的交界處的五指山（標高1,061公尺）。地質多為新生代第三紀岩層，因多夾有砂岩，地勢較為陡峻。位於此區的瑞峰里及上坪里一帶，由於地勢較高，適合林業的發展。

人口 歷史人口 年份 人口 ±% 1946 24,463 —     1951 30,203 +23.5% 1956 38,407 +27.2% 1961 46,669 +21.5% 1966 53,937 +15.6% 1971 62,001 +15.0% 1976 65,862 +6.2% 1981 70,630 +7.2% 1986 73,573 +4.2% 1991 76,632 +4.2% 1996 82,912 +8.2% 2001 89,347

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-B9954116C71D
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 陳逸君，〈墾拓的時代、救苦的仙爺:新竹客家山區大仙爺信仰之研究〉，2008。關聯說明：大仙爺信仰流傳之四鄉鎮之一。

站內互讀：臺灣、新竹縣、新竹、廣東、客家、泰雅族、賽夏族、漢人移民、新竹市、乾隆。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：臺灣、新竹縣、新竹、廣東、客家、泰雅族、賽夏族、漢人移民。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「竹東鎮」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「竹東鎮」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「竹東鎮」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「竹東鎮」寫成結論句。

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「竹東鎮」寫成結論句。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「竹東鎮」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「竹東鎮」寫成結論句。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「竹東鎮」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「竹東鎮」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「竹東鎮」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「竹東鎮」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「竹東鎮」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈墾拓的時代、救苦的仙爺:新竹客家山區大仙爺信仰之研究〉。相關術語包括：日治時期。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「竹東鎮」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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