賽夏族

賽夏族

概述

賽夏族（賽夏語：SaySiyat），又譯獅設族（台灣話：Sai-siat），為台灣原住民族，分佈在新竹縣和苗栗縣交界的山區，居住於海拔高度約五百公尺至一千五百公尺間，人口約七千餘人，是台灣原住民中文化瀕臨危機最深的一個族群，在邵族被承認前是台灣原住民山區人口最少的一族，分佈範圍狹窄，且有被漢化的趨勢，以神秘完整兩年一度的矮靈祭聞名。

位於南庄鄉的賽夏族人受客家人影響，多半會說客家語，稱為「南賽夏」；五峰鄉的族人受泰雅族影響，大多以說泰雅語為主，稱為「北賽夏」。

概要

傳說賽夏族的祖先發源於大霸尖山，洪水時期南下到達南阿里山附近，沿著海邊到達後來的居住地。賽夏族對外自稱「SaySiyat」，台灣話譯作獅設族，分南北二群：北賽夏自稱（Say kilapa:）又稱大隘群，分佈於鵝公髻山麓一帶；南賽夏自稱（Say walo'）又稱東河群，分佈於向天湖山麓附近。現在北群主要分佈新竹縣五峰鄉大隘村上大隘、高峰、茅圃及竹東鎮。南群分佈較廣，有南庄鄉東河、向天湖、蓬萊、八卦力及獅潭鄉百壽村等地。

日治時代初期，伊能嘉矩將賽夏族歸類為道卡斯族的支族，從此開啟學界的爭論。1930年代中期，移川子之藏、宮本延人、馬淵東一等研究者，在《台灣高砂族所屬系統研究》中，推翻道卡斯支族的說法後，才確定賽夏族的定位。民國時期則有兩位朱姓和萬姓女青年承接起賽夏族文化的使命同時與謝姓漢族人士共同反思賽夏族發展的歷史。

賽夏族起源傳說依居住地域而有不同的說法，當時尚無文字，都由長輩口傳：

東北部的賽夏族傳說：洪水發生時，僅存於大霸尖山（papakwaka:(泰雅語)，或'opoehnabo:ong）之夫妻為始祖，其子孫到大湖、苗栗後再向南庄，到目前居住之地。 中部的賽夏族傳說：與東北部一樣是從大霸尖山的洪水傳說開始，他們南下到達tamari'或tamei（據說是阿里山附近），再沿著海邊到達竹南、後龍一帶居住，按著再往山裡走，竹東、北埔部曾經居住過，目前分佈於台灣北部中央山脈西側新竹五峰鄉五指山區與苗栗獅潭、南庄大東溪一帶，夾雜於泰雅族和客家人之間，深受漢人和泰雅族習俗影響。 西南部的賽夏族傳說：洪水傳說的地點為附近的加里山（raynaynora或pae'neh）後移至沿海的後龍附近，居住甚久以後逐漸往山腳地帶移住。

賽夏族的語言分南北二方言群，據語言學家推測認為是較古老的南島語言，可能出現在台灣的時間較早。因國民黨政府於1949年來台後頒布國語政策，賽夏人大部份被迫講國語（漢語）、甚至以此種語言為日常用語，自我族群的語言反而日漸淡忘，直到近年來政府意識到保存各族群語言文化之重要性，開始推動「族語認證」，才逐漸恢復原本賽夏語的使用人數。

賽夏族早期也是事游耕、山地燒墾及山區狩獵。後來受到周圍強勢民族的壓迫，土地利用範圍逐漸狹窄，而轉變為定耕農業和林業的型態。面對強勢的外在文化，老一輩的賽夏人對於傳統祭典就更加珍惜，排除了許多外力使賽夏族的祭典完整地保留下來，是台灣少數能保有祭典原味的族群。賽夏族屬於父系社會，以地域和圖騰氏族為社會組織的基本構成單位。三五同姓（同圖騰）家族聚居為一聚落。聚落又聯合成一個村落，村落中同姓家族則組成各姓之氏族祭團，是各姓耕地漁區的互助單位。在聯合成一個部落聯盟，也就是現在所稱的南賽夏或北賽夏。

衣飾以麻布自己紡織為主，背心由兩張麻布二折而縫成，前後夾織花紋（在織的過程中，夾入不同色彩的織線，構成幾何形花紋）頭上有黑頭巾，上衣為長達膝部的對襟上衣，由兩幅麻布對折背部縫合，前面對開。腰裙男性為丁字帶，女性則以深色棉布製成的綁腿布，通常會在下緣綴以小鈴。其他還有臂、腿、腕、頭飾、腰飾等。　 　

賽夏族的住家多位在山腹坡地或小台地上，因為居住在樹木和竹林盛產地，因此建築材料多為竹、木為主樹藤為輔。

姓氏

賽夏族是以取自於大自然的動植物或現象為其宗族的氏姓。十九世紀清廷命其改從漢姓，於是根據原姓取其相近的意思或音譯而改從漢姓，如：日、風、樟、蟹、豆、絲、芎等姓氏。

賽夏族計有十八個姓氏，包括朱、胡、豆（趙）、夏、高、風（楓）、錢、潘、詹、解、章（樟）、絲、日、根、芎、獅、血、膜等。其中獅、血、膜三姓已絕跡多年，其原始傳統稱呼亦已失傳。

賽夏族傳統姓氏與其漢姓、掌管的祭典對應表如下：

No. 中文姓氏 賽夏姓氏 來源 目前主辦祭典

1. 豆、趙 tawtaw-azay tawtaw豆子、花生 paSbaki'祖靈祭/tinato'(火祭)
2. 朱 titiyon tibtibon薏米珠 paSbaki'祖靈祭/paSta'ay 巴斯達隘
3. 風 楓 酆 東 柏 ba:-ba:i' ba:i'風 paSbaki'祖靈祭/鎮風祭
4. 高 kaybaybaw 'ibabaw高 paSbaki'祖靈祭/kamaromhap

來源

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：『國民黨政府於1949年來台後頒布國語政策』表述不精確且有明顯年代歸屬問題；國語政策並非1949年才開始頒布，而是更早即已推行，1949年後是持續強化。 → 正確：「國語政策」並非僅在1949年後才開始；1949年後是隨國民政府遷台而在台灣持續推動與強化。原句把政策起始時間寫成1949年後頒布，年代表述不精確。
• 2026-05-06 確認錯誤：『民國時期則有兩位朱姓和萬姓女青年承接起賽夏族文化的使命同時與謝姓漢族人士共同反思賽夏族發展的歷史』語義不清且疑似張冠李戴，像是把個人事蹟與族群史述混在一起，無法確認為正確史實。 → 正確：該句語義確實不清，且將個人事蹟、族群文化承接與漢人反思歷史混在一起，無法直接判定為清楚且可核對的史實敘述。
• 2026-05-06 確認錯誤：「現在北群主要分佈新竹縣五峰鄉大隘村上大隘、高峰、茅圃及竹東鎮。南群分佈較廣，有南庄鄉東河、向天湖、蓬萊、八卦力及獅潭鄉百壽村等地。」與前文『分佈在新竹縣和苗栗縣交界的山區』可相容，但把『北賽夏/南賽夏』直接對應為『說客家語/說泰雅語為主』過於絕對，屬明顯可疑敘述。 → 正確：賽夏族的南、北群與受客語、泰雅語影響的語言分布可作概括描述，但「多半會說客家語」「大多以說泰雅語為主」若寫成絕對對應，確有過度簡化與可疑之處。
• 2026-05-06 確認錯誤：『在邵族被承認前是台灣原住民山區人口最少的一族』這種比較性敘述缺乏明確基準，且邵族屬平地/山地分類與人口比較易產生錯置，表述明顯不嚴謹。 → 正確：「在邵族被承認前是台灣原住民山區人口最少的一族」屬比較性、時點依賴的敘述，基準不明且表述不嚴謹，難以直接視為可靠定論。
• 2026-05-06 確認錯誤：『賽夏族是以取自於大自然的動植物或現象為其宗族的氏姓。十九世紀清廷命其改從漢姓』的時間點過於武斷；清代對原住民改姓的政策與實施不宜簡化為單一年份區段，容易造成朝代史實誤導。 → 正確：清代原住民改漢姓的過程並非可簡化為單一明確年份或單一命令；以「十九世紀清廷命其改從漢姓」概括，時間點與政策性質都過於武斷。