義民廟

義民廟

概述

義民信仰是指奉祀「義民」的宗教信仰。「義民」本義為「義勇之人民」，而「義」或為「亂」往往無關「忠」與「奸」，而關乎於人們的分類意識、在動亂時代的自保、對維持地方秩序的需求。人們為感謝這些因捍衛自身族群利益而犧牲的成員，遂立祠、廟等供奉，相關廟名包括義民廟、義民祠、褒忠祠等。

臺灣

由於拓墾臺灣的移民身分多元如閩南泉州人、閩南漳州人、粵東潮汕人與客家人等等，遂容易因族群差異、利益糾紛等因素產生分類械鬥；此外對統治政權、官員的不滿亦常造成民變、戰爭，無論發起或抵抗方往往皆產生大量傷亡。為了追念亡者、安撫生者，群體成員經常尊這些犧牲者為「義民」並建廟供奉。而在臺灣義民信仰中，以褒忠亭義民廟為主之客家義民信仰最為知名，遍佈範圍也最廣。 至於台灣的泉州裔閩南人義民信仰方面，可見北港義民廟。

香港

在香港，除了土客衝突、抗英事件中的犧牲者外，村落間械鬥之死者也會被本村村民視為義民，例如清朝同治元年（1862年），城門八鄉村民與荃灣村民因積怨發生械鬥，雙方激戰長達三年，直至鄰近川龍耆老出面調停才寢息鬥爭，各有17人戰死。荃灣村民念各人功在鄉井，乃於荃灣天后宮偏殿設立「義勇祠」以崇德報功，而城門一方亦在家廟設置神位恭奉，直到搬村後一同遷移到錦田城門新村的協天宮。而屏山的達德公所是香港唯一供奉抗英烈士的地方，正廳奉祀達德約中抗英犧牲的烈士，兩間側廳分別為左廂「慰寂祠」和右廂「英勇祠」，用以紀念「達德約」與鄰近村落械鬥犧牲的烈士。而錦田抗英犧牲的數百名義民神位被供奉在錦田的友鄰堂。

日本

日本的義民主要指一揆中犧牲性命的平民，被鄉民、百姓尊崇，並立神社供奉。如貞享騒動領袖多田加助、新本義民騒動的「義民四人眾」等。

參見 忠烈祠 長春祠與長青祠 萬善同歸 孤魂信仰 參考文獻

來源

• 義民信仰[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：『至於台灣的泉州裔閩南人義民信仰方面，可見北港義民廟』此處明顯歸屬可疑。北港最知名的是北港朝天宮等媽祖信仰，將『北港義民廟』作為泉州裔閩南人義民信仰代表，缺乏明確對應，容易張冠李戴。 → 正確：「北港義民廟」確實存在，相關資料可見於雲林北港的義民信仰脈絡；但若表述為「泉州裔閩南人義民信仰方面，可見北港義民廟」，確實容易讓人誤解其為泉州裔義民信仰的代表，需補充地緣與族群脈絡以避免張冠李戴。
• 2026-05-06 確認錯誤：『清朝同治元年（1862年），城門八鄉村民與荃灣村民因積怨發生械鬥，雙方激戰長達三年，直至鄰近川龍耆老出面調停才寢息鬥爭，各有17人戰死』這段年份與事件敘述疑似混雜。城門與荃灣的械鬥、相關義民祠/英勇祠等資料常見於地方志，但『同治元年起三年』『各有17人戰死』的表述過於具體且未必是通行史實，且『鄰近川龍耆老』調停的說法也不夠穩妥。 → 正確：城門與荃灣之間的械鬥、以及同治年間相關村落衝突，地方資料中確有記載；但「同治元年起長達三年、各有17人戰死、由川龍耆老調停」屬於較具體的敘述，若無明確文獻來源支撐，確有可能是轉述或合併不同傳說版本，宜
• 2026-05-06 確認錯誤：『達德公所是香港唯一供奉抗英烈士的地方』這是明顯的絕對化表述，容易錯誤。香港供奉抗英烈士或相關義民的場所不只一處，不宜寫成『唯一』。 → 正確：「達德公所是香港唯一供奉抗英烈士的地方」屬過度絕對化，因香港其他地方亦可能有紀念抗英烈士或相關義民的祠廟、神龕或紀念設施；因此「唯一」不宜直接定論。
• 2026-05-06 確認錯誤：『日本的義民主要指一揆中犧牲性命的平民』表述過度簡化且可能不準確。日本的「義民」通常也可指為民請命、因抗爭而被尊崇者，不限於一揆中死亡者。 → 正確：日本的「義民」並不限於一揆中犧牲性命的平民，也可泛指為民請命、因抗爭而受尊崇的人物，並不必然以死亡為前提；原句屬概括過度。