艋舺清水祖師廟

艋舺清水祖師廟

概述

艋舺清水巖，全名艋舺清水巖祖師廟，俗稱艋舺祖師廟，主祀清水祖師，位於臺北市萬華區。為一座受道教、臺灣民間信仰影響極多的佛教祖師廟。除主祀宋代高僧清水祖師外，並陪祀天上聖母媽祖、關聖帝君、文昌帝君、地藏菩薩、至聖先師、魁星星君及福德正神等眾神祇。根據日本學者的研究，從艋舺清水巖分香所建的廟，計有新莊山子腳、景美溪子口、淡水清水巖等。

艋舺清水巖是中華民國直轄市定古蹟，它與艋舺龍山寺和大龍峒保安宮合稱為「臺北三大廟門」；也與艋舺龍山寺和艋舺青山宮合稱為「艋舺三大廟門」，或者把艋舺龍山寺、艋舺清水巖、艋舺青山宮與西門町天后宮（原艋舺新興宮）合稱「艋舺四大廟」。

臺北盆地周圍早期多為安溪移民所開拓，而清水祖師為安溪人的守護神，故大臺北地區祖師廟林立。艋舺清水巖與三峽祖師廟、淡水祖師廟、瑞芳祖師廟，稱為「大臺北四大祖師廟」。但這些祖師廟中以艋舺清水巖最具有歷史特色，不僅象徵安溪人的移民勢力，還見證了影響臺北市歷史甚鉅的械鬥事件「頂下郊拼」。

興廟沿革 艋舺清水巖正殿

臺灣清治時期渡海來臺的福建泉州安溪移民，公推翁有來為董事，募得佛頭銀三萬元，為其從泉州府安溪縣蓬萊鄉清水巖，攜來的清水祖師香火建廟。

1787年（清高宗乾隆52年）在臺北艋舺現址修築廟宇，1790年（乾隆55年）落成。1817年（清仁宗嘉慶22年）6月，颱風侵襲艋舺清水巖，翁有來於是又向鄉民募捐五千銀元重修。《淡水廳志稿》記載：「祖師廟亦名清水巖，在艋舺街。乾隆年間捐建；嘉慶年間，捐題重修。」

1853年（清文宗咸豐3年），早先東渡來臺的泉州三邑人為了守護艋舺的固有的商業利益，與後來東渡臺灣的同安縣人之間發生頂下郊拚事件。泉州三邑人，欲攻打同安人，苦於沼澤，想由清水巖通過，要求燒毀清水巖，故威脅安溪人，並答應事後會負責重修工作，但事件後三邑人毀約，只捐獻了一對龍柱，略表意思，安溪人於是由本廟董事白其祥向安溪移民，募款兩萬五千銀圓重建清水巖，於1867年（清穆宗同治6年）整修，但是遲至1875年（清德宗光緒元年）才完工。清水巖原有三殿，格局完整，目前僅剩三川殿及正殿。

日治初期的1896年（明治29年），清水巖被臺灣總督府充做為總督府國語學校的附屬學校。臺北州立第二高級中學後來也在1922年（大正11年）於清水巖址草創，並把此事記載入其校歌。「州立第二中學」也就是現在成功高中的前身。1940年（昭和15年）後殿遭回祿之災，迄今未重建。 1985年，因闢建停車場而挖出一批長期埋在地下的清水巖後殿石材。 1997年，開始按修復計劃分期整建，至今已完成三川殿、正殿之整建。

正殿梁柱

鎮殿清水祖師聖像

禮斗法會

福德正神神龕

關聖帝君神龕

鼓

天上聖母神龕

觀音佛祖龕

三川殿屋梁

地藏殿

歷代住持蓮座

沙門心諒戒公覺靈座

天祥法公覺靈座

昭義祠

廂房室內

文昌殿

大魁夫子

至聖先師 建築特色

艋舺清水巖座東朝西，占地約2,000坪，建地約500坪，原有三殿完整格局，後殿因火災倒燬，右護龍約有十分之三面積也因長沙街拓寬於1971年拆毀，現存為面闊七開間兩進兩廊兩護龍「七包三」形式的建築，兩殿間以左右廊相連中庭，兩側護龍則以過水廊連接正殿。建築方面；前殿為廖石成所建，採「二通三瓜」的棟架，檐口下的木雕由知名木雕匠師黃龜理執刀，正殿是由郭塔所設計興建。

重要文化財 麻姑獻壽磚雕 嘉慶二十二年五埔宮美信女陳門李氏黃氏仝敬奉

三川殿開三門，明間步口有抱鼓石及蟠龍石柱一對，另有翁有來、翁有麟於1817年（嘉慶22年）重修時敬立的石柱楹聯：「為清水，為蓬萊，此地並分法界；是金身，是鐵面，入門便見真容」，以及六張犁宮美陳氏家族敬獻於檐廊兩側龍、虎二堵牆的「南極仙翁」及「麻姑獻壽」磚雕，是臺灣現存落款（1817年）最早的磚雕作品。所繪門神為畫師陳壽彝1968年力作，哼、哈二將居中門，南方、東方、北方及西方等四大天王則分居龍、虎門。屋頂為兩坡硬山式廳堂結構，正脊與垂脊排頭上飾有「八仙座騎」等交趾陶人物，兩廊棟架為卷棚式，現存各殿棟架係1867年（同治6年）重建，此後屢經翻修，除彩繪多次外，迄今大致保持重建當年原貌，木結構建築幾乎為原物。

拜殿有1868年（同治7年）所立蟠龍石柱一對，正殿面闊三間進深六柱，為硬山翹脊屋頂，桁木十六架，後坡多一架，未作附壁棟架，桁木及壽樑直接插入山牆中，山牆內壁採粉刷，但前部露磚柱、磚雕及水車堵，呈前後之分，牆上有罕見的雙窗。此外，在樑架、石壁、龍柱上，也都刻有清朝皇帝年號年代。正殿後方留有通道及格子門以穿廊形式相連原有的後殿，正殿後方步口對看牆分別有「平安」與「富貴」磚雕。廟後方保留回祿倖存的龍柱、石柱及柱礎等，包括龍邊一獨立式兩層閣樓遺跡。

艋舺清水巖廟埕應為開闊廣場，卻遭兩旁

來源

• 艋舺清水巖

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：文中寫「泉州府安溪縣蓬萊鄉清水巖」有明顯疑點；清水祖師信仰的祖廟通常指福建安溪「清水巖」，此處把「蓬萊鄉」直接作為地名來源，表述可能不正確或至少需核實。 → 正確：清水祖師信仰祖廟一般指福建泉州安溪縣的清水岩（又作清水巖），而「蓬萊鄉」是安溪縣的行政區劃之一，原句可理解為「泉州府安溪縣蓬萊鄉清水巖」，不一定構成錯誤，但表述需更精確，應避免讓人誤以為「蓬萊鄉清水巖
• 2026-05-06 確認錯誤：「寺廟被充做為總督府國語學校的附屬學校」的說法與一般史實不符，且後文又說臺北州立第二高級中學在1922年於清水巖址草創，時間銜接過於跳躍，需核實是否為同一處建物、以及「附屬學校」的具體名稱。 → 正確：「1896年被臺灣總督府充做為總督府國語學校的附屬學校」與「1922年臺北州立第二高級中學於清水巖址草創」指涉不同時段、不同教育機構，不能直接視為矛盾；但「附屬學校」的確切名稱與清水巖址在當時的使用狀
• 2026-05-06 確認錯誤：「艋舺清水巖與艋舺龍山寺和大龍峒保安宮合稱為『臺北三大廟門』」用語可疑，常見說法是「臺北三大廟門」未必固定指這三座廟；且「龍山」與後文「龍山寺」混用，前後不一致。 → 正確：「臺北三大廟門」並非此處所列三廟的唯一固定版本，民間與文獻中確有不同說法；「艋舺龍山」與「艋舺龍山寺」雖書寫不一致，但可視為同一廟宇的簡稱，屬表述不統一而非明確錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「艋舺四大廟」的列法前後不穩，將西門町天后宮（原艋舺新興宮）納入「艋舺四大廟」不屬於常見固定說法，需核實。 → 正確：「艋舺四大廟」本就不是高度固定的標準分類，將西門町天后宮（原艋舺新興宮）納入某些地方說法中並非不可能；是否為常見說法須看來源脈絡，因此僅憑此句不能判定為錯。
• 2026-05-06 確認錯誤：「大臺北四大祖師廟」的列法可疑，通常這類稱呼並非固定公認分類；將「瑞芳祖師廟」列入也需核實，因其地理上不屬臺北盆地核心。 → 正確：「大臺北四大祖師廟」屬地方性概稱，並非嚴格的官方分類；將瑞芳祖師廟納入並不必然錯誤，只是該稱呼的固定性與通行度需要來源支持。
• 2026-05-06 誤報排除：「後殿遭回祿之災，迄今未重建」與前文「1997年，開始按修復計劃分期整建，至今已完成三川殿、正殿之整建」並不矛盾，但若後殿仍未重建，建議明確區分「修復已完成的部位」與「未重建的後殿」，否則讀者容易誤解為整體已修復完成。