八德三元宮

八德三元宮

八德三元宮，舊稱「三官祠」，是位於臺灣桃園市八德區興仁里的三官大帝廟宇。該廟為八德區的信仰中心，其歷史發展與當地聚落形成息息相關，廟前的百公尺中山路即為昔日八德的長街。三元宮不僅是宗教場所，其建築藝術與廟前老樹亦具文化價值，於2024年10月11日經桃園市古蹟歷建審議會全票通過，列為市定古蹟。

歷史淵源

根據*《[[淡水*廳志》]]記載，八德三元宮的沿革為「……在八塊厝莊，嘉慶八年疫災，莊民建設」，顯示其建廟肇因於清嘉慶八年（西元1803年）為祈求去除疫病而設。此地舊稱「八塊厝」，即今日八德市區的前身，聚落以此廟為中心呈同心圓向外發展。廟宇於1923年進行修建，1925年完工，奠定了現今的建築格局。

主要內容

三元宮坐北朝南，建築格局分為門樓、主殿及後殿。主殿主祀三官大帝（天官、地官、水官），後殿則祭祀天上聖母。現今廟身座落於中山路、建國路、長興路、廣興路及長生路五條道路的交叉口，交通繁忙。

建築特色： 1920年代重修時，由當地呂、邱兩大家族捐獻，廟外石雕為邱家捐獻，廟內則為呂家。建築保留早期梁柱結構，並以精緻的彩繪及楹聯著稱，對聯出自鄭永南、羅秀惠等人之手。廟外的福祿壽三仙交趾陶，以及廟內描繪「彭祖焚香祈壽年」、「梁武為帝欲做仙」、「石崇巨富苦無錢」、「嫦娥照鏡嫌貌醜」主題的「四不足」交趾陶，均為名匠陳天乞的作品。廟內尚有張火廣所刻的石鼓。

祭祀活動

三元宮的祭祀活動深具地方特色：

1. 米糕龜祈雨傳統：相傳清治時期大旱，一位康姓耆宿在廟內放養神龜後靈驗下雨。此後，每逢農曆二月初二土地公生日，地方會製作米糕龜祭拜，此傳統亦影響八德其他土地公廟。
2. 火德星君誕辰遶境：每年農曆六月二十三日火德星君誕辰，廟方舉行遶境，八德區的三個消防隊會各派一輛消防車參與，此傳統至2015年已持續至少二十五年。
3. 輪祀三界爐：八德圳頭三官廟被焚毀後，其「三界爐」由八德三元宮、茄苳溪元聖宮、南興永昌宮、霄裡玉元宮四廟每年輪流供奉。移交當日會至霄裡大圳進行取水儀式，以感謝前人開墾水利之恩。

文化影響

作為八德的信仰與地理中心，三元宮的存廢與交通規劃曾引起地方討論。因其信仰核心地位，地方人士一致堅持不能遷廟。廟宇的歷史與祭祀活動，深刻影響了當地農耕信仰、消防文化與跨廟宇的聯誼傳統，是理解八德地區社會發展與民間信仰的重要據點。

老樹保育

廟前原有成排的茄苳樹與黃槿樹，為改建時所栽種。日治時期因設置警察分駐所（今八德派出所），南側一排茄苳樹被砍除，後又因廟會活動再砍一棵。經地方人士爭取，於1994年協調會決定將廟前剩餘的八株茄苳樹和二株黃槿樹列為珍貴老樹，並於1999年獲得行政院農業委員會核定認可，由縣政府列管維護。

來源

1. 維基百科條目：八德三元宮
2. 桃園市政府文化局資料

相關典籍

八德三元宮作為地方三官信仰中心，其相關典籍多見於道教三官大帝的教義與科儀文獻。傳統道藏與民間善書中，三官被賦予天、地、水三元之職，主司賜福、赦罪、解厄，故宮內祭典所依據者，除一般醮儀科本外，亦可追溯至《三官經》及相關奏告文疏體例。就臺灣地方宮廟脈絡而言，八德三元宮的廟誌、碑記與地方志尤具史料價值，能呈現其由「三官祠」發展為聚落信仰核心的過程，並記錄廟產、重修、祭典與地方公眾活動之變遷。另如客家聚落與圳路開墾相關文獻，亦有助理解其與水利、祈雨及輪祀制度的關聯。整體而言，八德三元宮之典籍不僅屬宗教文本，亦兼具地方史與民俗研究的雙重意義。

校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-20 「嘉慶八年（西元1803年）」年份對應正確，但文中說《淡水廳志》記載為「……在八塊厝莊，嘉慶八年疫災，莊民建設」屬引文式表述，無法僅憑此段確認原文是否真為該句；較大的問題是下文直接把建廟肇因說成「為祈求去除疫病而設」，與常見廟志記載用語可能過度推論，屬史實表述不夠精確。
• 2026-04-20 「八德區的三個消防隊會各派一輛消防車參與」與前文強調的歷史信仰活動關聯，屬較具體的現代活動描述，但文中未交代來源與形成脈絡，無法判定錯誤；不構成明顯事實錯誤。
• 2026-04-20 「八德圳頭三官廟被焚毀後，其『三界爐』由八德三元宮、茄苳溪元聖宮、南興永昌宮、霄裡玉元宮四廟每年輪流供奉」這段所列廟宇與輪祀機制看起來合理，但「被焚毀後」的因果與輪祀緣起未交代清楚，若原意是指圳頭三官廟香爐分靈，需更精確；目前未見明顯張冠李戴。
• 2026-04-20 「列為市定古蹟」在臺灣文資用語上通常是「市定古蹟」或「市定歷史建築」，若前文同時提到「建築藝術與廟前老樹亦具文化價值」但未區分古蹟與老樹列管對象，可能造成混淆；不屬明顯錯誤，但表述不夠精確。
• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +269字
• 2026-05-05 誤報排除：「1925年完工，奠定了現今的建築格局」與後文「1994年…列為珍貴老樹」等內容本身不矛盾，但「於2024年10月11日經桃園市古蹟歷建審議會全票通過，列為市定古蹟」這句明顯可疑：文化資產指定通常不會用「歷建審議會」作為正式名稱，且「古蹟」與「歷史建築」的審議用語混用，屬明顯制度名詞錯置。
• 2026-05-05 誤報排除：「廟前的百公尺中山路即為昔日八德的長街」表述不精確且可能不合理。一般會說「百公尺長的中山路」，不是「百公尺中山路」。
• 2026-05-05 誤報排除：「主殿祀三官大帝（天官、地官、水官），後殿則祭祀天上聖母」可能有張冠李戴風險。此廟既以三官大帝為主祀，後殿另祀天上聖母屬地方廟宇附祀安排，但文中未交代來源，且若要表述為固定配置需有明確依據；就現有文字看屬可疑但未能直接證明錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「八德圳頭三官廟被焚毀後，其『三界爐』由八德三元宮、茄苳溪元聖宮、南興永昌宮、霄裡玉元宮四廟每年輪流供奉」中的「八德圳頭三官廟」與本條目主體八德三元宮的關係沒有交代，讀起來像把不同廟宇的儀式來源混在一起；若「三界爐」原屬別廟，卻又放在本廟祭祀活動段落，容易造成歷史歸屬混亂。