大里七將軍廟

大里七將軍廟

概述

大里七將軍廟，舊稱「忠義祠七將軍廟」，位於臺灣臺中市大里區新里里新興路26號，是一座祭祀六位清軍士兵與一隻犬的廟宇。此廟以尋找失物靈驗聞名，信眾為答謝神恩而酬神演戲頻繁，昔稱「隔時不隔日」，可見香火之盛。廟內建築分為三殿：中殿為忠義祠、左殿供奉七將軍、右殿則奉祀大眾爺。2020年10月22日，廟內古匾「神之格思」被臺中市文化資產處登錄為一般古物，顯示其文化價值。

歷史淵源

關於七將軍的起源，舊說與同治九年（1870年）發生的地點阿罩霧柳樹湳庄事件有關，相傳六位大里杙汛士兵——翁均、張烈等——前往該地巡視時遭原住民殺害。然而，此說在時間、汛名、人數等方面皆存在錯誤。

經考證，正確的歷史背景為：乾隆五十三年（1788年）林爽文事件平定後，依福康安建議，在今大里區設立大里杙汛，位置約在今大里警察分駐所一帶，民間稱該處為「抄封館」或「總兵部」。嘉慶十五年（1810年）柳樹湳汛裁撤後，大里杙汛成為烏溪北岸唯一的汛塘。七位亡故的柳樹湳汛士兵因此被祭祀於此。

廟內現存黃維昭於同治十年（1871年）春所贈古匾一方，此為後人誤將七員柳樹湳汛士兵認定為同治年間大里杙汛兵的關鍵證物。

廟宇本身歷經1935年及2008年兩次改建，廟名亦從早期的「忠義祠七將軍廟」簡化為「七將軍廟」。

祭祀特色

大里七將軍廟與霧峰柳樹湳七將軍爺廟、草屯南岸七將軍廟、南投市營盤口七將軍廟等同屬烏溪流域的七將軍信仰圈。在汛塘廢除後，各廟信徒多集中於祠廟週邊，惟大里七將軍廟因應大里地區社會與經濟變化，成功轉型為地方信仰中心。

找尋失物

該廟最廣為人知的靈驗事蹟為尋找失物，凡有民眾物品遺失，前來祈求往往能失而復得，因而吸引大量信眾前來答謝。

酬神戲傳統

答謝神恩的信眾多以演戲酬神，尤其每年農曆七月初五七將軍忌日時，酬神戲規模盛大，大里路須實施交通管制。昔日香火鼎盛之際，幾乎天天都有戲劇演出，故有「隔時不隔日」之說。

犬神傳說

太平洋戰爭期間，傳說台籍日本兵的家人若至此廟祈求，廟內的犬神便會保佑士兵平安歸來，此傳說使該廟香火更加鼎盛。

布袋戲淵源

布袋戲師江賜美為南投女子，1940年代末曾在此廟初次客串布袋戲演出，此後事業蓬勃發展，先後於臺東、高雄、屏東、里港、北港、新港、民雄、新竹等地演出，當時倍受歡迎。江賜美與此廟的淵源成為布袋戲發展史上的一段佳話。

建築特色

廟內建築採用三殿式配置：

• 中殿：忠義祠
• 左殿：七將軍（本廟主祀）
• 右殿：大眾爺

三殿格局反映臺灣傳統寺廟建築的典型特色，並展現此地多元祭祀的信仰內涵。

文化資產

廟內所藏「神之格思」古匾，於2020年10月22日經臺中市文化資產處登錄為一般古物，此匾額見證了同治年間的歷史記憶，具有重要的地方文化價值。

資料來源

• 維基百科：大里七將軍廟（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E9%87%8C%E4%B8%83%E5%B0%87%E8%BB%8D%E5%BB%9F）

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「同治九年（1870年）」年份有誤，同治九年應為1870年沒錯，但文中同時把此說與「六位大里杙汛士兵」及後文「七位亡故的柳樹湳汛士兵」混用，前後人數不一致，且歷史背景說明自相矛盾。
• 2026-05-05 誤報排除：同一段落中把七將軍的來源同時說成是「六位大里杙汛士兵」與「七位亡故的柳樹湳汛士兵」，人數明顯不一致，屬明顯錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「柳樹湳汛裁撤後，大里杙汛成為烏溪北岸唯一的汛塘」與前文描述的大里七將軍信仰來源未能一致銜接，且把不同汛員死難與祭祀對象混在一起，歷史歸屬有混淆。 → 正確：文中「柳樹湳汛裁撤後，大里杙汛成為烏溪北岸唯一的汛塘」是背景脈絡說明，後接亡故汛兵被祭祀於此，未見明確自相矛盾。
• 2026-05-05 確認錯誤：「太平洋戰爭期間，傳說台籍日本兵的家人若至此廟祈求，廟內的犬神便會保佑士兵平安歸來」屬敘述過於跳躍，且廟內主祀為七將軍與大眾爺，直接把『犬神』當作廟內神祇缺乏前文支撐，容易造成張冠李戴。 → 正確：「犬神」是依據廟內犬隻信仰或傳說的稱呼，句子本身未必表示其為主祀神明，僅憑此句不足以認定張冠李戴。