神恩

神恩

概述

基督教神學裡，恩典或譯恩寵（拉丁語：gratia）就是上帝自發地賜予人類的「禮物」，特點是「慷慨」、「白白賜予」、「完全出乎意料」並且是「人們不配得的」。 恩典一詞，最早出現於《舊約聖經》第一卷書《創世記》中，原文為希伯來文，解作「恩惠、慈愛」， 而《新約聖經》原文是由使徒和傳道人以「通用希臘語」（又稱「新約希臘語」）寫成，在通用希臘文中，「恩典」(χάρις)一詞解作「禮物、恩惠」，亦就是上帝對罪人的愛。 聖經相信罪人只能藉恩典得拯救。由於恩典就是上帝給予人類的「禮物」，所以這愛是人類不配得到的。

聖經經文 舊約

七十士譯本將希伯來語中表示「好意」的詞根翻譯成「恩典」，例如創世紀6:8中描述上帝將諾亞從大洪水中救出的部分。舊約中使用「恩典」一詞包括恩典的許多行為，例如對窮人的善意和慷慨。關於上帝恩典的描述在舊約中十分豐富，例如出埃及記34、申命記7:8和民數記6:24-27。在詩篇中，上帝恩典的例子包括頒布律法（詩篇119:29）和回答禱告者（詩篇27:7）。另一個例子出現在詩篇85中敘述被擄巴比倫後一個祈禱上帝寬恕的禱告者的故事。

新約

在新約聖經里，「恩典」一詞通常是希臘語詞彙charis的英語翻譯，這個詞在新約里大約出現了150次，其中三分之二出現在保羅的作品裡。提多書2:11中提到：「因為神救眾人的恩典，已經顯明出來」（For the grace of God has appeared for the salvation of all people.），以弗所書2:8提到「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」（For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.）自從早期基督教時期，神學家們就發展和闡明了這樣一個概念。

不同教派的立場

不同教派對恩典的認知持有不同的看法。天主教、東正教相信聖事（或稱「聖禮」）對於信徒得到恩典的重要性；而大部分新教教派，如浸信會等，認為對上帝的信仰對於得到救贖恩典才是最重要的，即「因信稱義」、「唯獨信仰」。

恩典的概念被認為是「天主教和新教、加爾文主義和阿民念主義的分水嶺」。天主教認為，聖事是信徒獲得恩寵的最方便的辦法，而新教普遍不這麼認為。加爾文主義者強調「人除了恩典，將一無所助」（the utter helplessness of man apart from grace.）；而阿民念主義者將上帝的恩典理解為與一個人的能力和意志有關，即先行恩典。基督教神學家查爾斯·C·萊利（Charles C. Ryrie）認為，現代的自由主義給了人一種誇大的能力來讓他決定他自己的命運、影響他的得救，而非上帝的恩典，不過他仍然寫到保守主義者堅持上帝的恩典對於得救的重要性。

路德宗

宗教改革家馬丁·路德和路德宗信徒相信：「恩典」意味著上帝對人類充滿慈悲，祂因著耶穌基督而慈悲對待所有人，寬恕人所有的罪惡，不將「罪」歸咎於人，也不願以「永遠的死亡」施懲罰。「因基督的緣故，寬恕罪惡，當中上帝遮蓋所有的罪過。這就是恩典。」

參考文獻

來源

• 恩典

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：內容主題為道教知識庫節點「神恩」，但正文幾乎全是基督教神學中「恩典/恩寵」的介紹，與道教神學概念明顯不符，屬於主題張冠李戴。
• 2026-05-05 確認錯誤：「恩典一詞，最早出現於《舊約聖經》第一卷書《創世記》中」這個說法過於絕對且不準確；中文譯法與原文詞彙出現位置、不同經文中的詞根對應都不能簡化為“最早出現於創世記”。 → 正確：「恩典一詞，最早出現於《舊約聖經》第一卷書《創世記》中」此說法過於簡化，易混淆中文譯詞、原文詞根與經文出處，表述不夠準確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「七十士譯本將希伯來語中表示『好意』的詞根翻譯成『恩典』，例如創世紀6:8中描述上帝將諾亞從大洪水中救出的部分」表述不嚴謹且有混淆；創世記6:8重點是“挪亞在耶和華眼前蒙恩”，不是“將諾亞從大洪水中救出”的敘述。 → 正確：該句將七十士譯本、希伯來語詞根與創世記6:8的內容連結得過於簡略，且對經文情境的描述不精確，問題成立。
• 2026-05-05 確認錯誤：「聖經相信罪人只能藉恩典得拯救」屬於特定基督教神學立場，並非可直接概括為整本聖經的統一表述，容易造成過度概括。 → 正確：「聖經相信罪人只能藉恩典得拯救」屬於概括性神學表述，雖偏向基督教常見觀點，但用「聖經相信」作全書統稱過於絕對，問題成立。
• 2026-05-05 確認錯誤：「提多書2:11中提到：『因為神救眾人的恩典，已經顯明出來』」引文與原意基本可對應，但後面括號中的英文不是逐字對應，且“for the salvation of all people”屬意譯，非經文本身固定譯文。 → 正確：該處經文引意大致可通，但英文括註屬意譯而非逐字對應，表述上可視為不夠精準。
• 2026-05-05 確認錯誤：「天主教認為，聖事是信徒獲得恩寵的最方便的辦法」用語不準確，天主教通常說聖事是恩寵的有效途徑或施恩方式，不會用“最方便的辦法”這種說法。 → 正確：「聖事是信徒獲得恩寵的最方便的辦法」並非天主教常見精確表述，較符合「恩寵的有效途徑」之類說法，問題成立。
• 2026-05-05 確認錯誤：「路德宗信徒相信：『恩典』意味著上帝對人類充滿慈悲，祂因著耶穌基督而慈悲對待所有人」這種描述混雜了通俗表述與教義，且“寬恕人所有的罪惡，不將『罪』歸咎於人”過於絕對，與路德宗對稱義、成聖、罪性等教義表述不完全相符。 → 正確：此段對路德宗恩典觀的說明較為簡化且帶有絕對化語氣，尤其「寬恕人所有的罪惡，不將『罪』歸咎於人」不夠嚴謹，問題成立。