新十八王公五路財神廟

新十八王公五路財神廟

新十八王公五路財神廟，通常簡稱為新十八王公廟，是位於臺灣新北市石門區的一座民間信仰廟宇。此廟宇的建立，源於當地著名的「十八王公廟」香火過於鼎盛，為分流信眾與提供更寬敞的參拜空間而另建。廟宇結合了原有的「十八王公」信仰與華人社會普遍信奉的「五路財神」，形成一個兼具庇佑平安與祈求財運的複合性信仰中心。

其特色在於融合了兩種不同的信仰體系：一是源自於海上罹難者英靈崇拜的「十八王公」，具有濃厚的地方守護神與有求必應色彩；二是道教與民間信仰中掌管四方財富的「五路財神」，滿足了民眾對財富的普遍追求。這種結合反映了臺灣民間信仰實用與融合的特性。

歷史淵源

新十八王公廟的建立背景與位於石門區乾華里的原「十八王公廟」密切相關。原廟因靈驗事蹟廣傳，香客絡繹不絕，尤其以夜間參拜的習俗聞名，導致舊廟周邊空間與交通難以負荷。為了解決人潮擁擠的問題，並提供信眾更完善的參拜環境，地方人士及信眾遂發起籌建新廟。

新廟選址於原廟附近，並在規劃時決定擴大信仰內涵，除了主祀原有的十八王公外，更加入了五路財神作為共祀神祇，以期吸引更多元的信眾，並滿足人們對不同層面（平安與財富）的祈願。廟宇建成後，成為石門地區重要的宗教地標之一。

主要內容

廟宇主要奉祀兩大神祇系統：

1. 十八王公：據傳為清朝時期十七位遭遇海難的罹難者與一隻忠犬的合稱，其英靈顯赫，被奉為地方守護神。信仰核心強調「有求必應」，特別是祈求平安、健康、事業順利與消災解厄。信眾常以豎立的「肉粽」、酒及檳榔等作為供品。
2. 五路財神：指掌管東、西、南、北、中五個方位的財神，分別為趙公明（中路武財神）、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。供奉五路財神旨在祈求四方財源廣進、生意興隆、財運亨通。

廟宇建築通常包含主殿供奉十八王公與五路財神，並設有香爐、金爐、光明燈、太歲殿等常見的宮廟設施。其宗教活動融合了傳統祭拜儀式與現代廟宇管理方式。

相關典籍

文化影響

新十八王公五路財神廟的建立，是臺灣民間信仰空間因應社會需求而調整的典型案例。它不僅分流了原廟的參拜人潮，其「十八王公結合五路財神」的模式，也體現了民間信仰的實用主義與融合性——將地方性的英靈崇拜與普遍性的財神信仰結合，擴大了信仰的吸引力與功能。

此廟與原十八王公廟共同強化了石門地區作為北部重要信仰聖地的地位，促進了當地的宗教文化觀光。許多信眾會同時參拜新、舊兩廟，形成了特殊的宗教參拜路線。其信仰也反映了臺灣社會對靈驗信仰的虔誠，以及對平安與財富的共同追求。

來源

本條目內容基於維基百科相關頁面之概述性資訊整理而成。詳細歷史沿革、建築特色與祭祀活動等資料有待進一步補充。

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• 2026-04-19 確認錯誤：「十八王公」的由來敘述有明顯不準確之處。文中稱其為「清朝時期十七位遭遇海難的罹難者與一隻忠犬的合稱」，但常見傳說版本是「十八位義民/烈士」加上一隻狗的合祀或演變，並非確定為海難罹難者；此處把人物背景直接寫死為海難者，容易造成史實誤導。 → 正確：關於「十八王公」的由來，最廣為流傳且官方（乾華十八王公廟）認可的說法確實是「清代中葉有17位商人與1隻忠犬遇難」的海難傳說。原提問認為應是「18人加1犬」是將「十八王公」的總稱誤解為人數。事實上，『十
• 2026-04-19 確認錯誤：「五路財神」的神名對應有明顯錯置。文中寫「趙公明（中路武財神）、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司」，這組搭配混用了不同系統的稱謂；常見五路財神並不會把趙公明直接列為「中路」而其他四位全用這一組固定封號，表述不夠準確，容易誤導。 → 正確：文中對「五路財神」的描述是完全正確的。這組名單出自明代神魔小說《封神演義》，姜子牙封趙公明為『金龍如意正一龍虎玄壇真君』，率領部下四位正神：招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。
• 2026-04-19 「主殿供奉十八王公與五路財神」屬於可能過度概括，因不同廟宇的主祀、陪祀配置未必如此一致；若沒有明確資料支持，將其寫成定論不夠嚴謹。
• 2026-05-05 誤報排除：「五路財神」的標準組成通常不是固定為『趙公明、蕭升、曹寶、陳九公、姚少司』；民間與道教常見說法多將趙公明與其四位部屬合稱，雖此列法可見於部分傳說版本，但把它寫成明確、唯一的神名系統略有爭議，容易造成神名定義過度武斷。
• 2026-05-05 誤報排除：「十八王公」並非單一固定歷史事件或單一版本可完全定論的信仰來源；將其直接寫成『清朝時期十七位遭遇海難的罹難者與一隻忠犬的合稱』過於絕對，容易把地方傳說當成唯一史實。