勝化堂(崙敦古鳳宮)

勝化堂（崙敦古鳳宮）

勝化堂，後更名為崙敦古鳳宮，是位於臺灣花蓮縣玉里鎮的一座廟宇。該廟為花蓮勝安宮系統下玉里勝安宮的第三分堂，主祀王母娘娘（西王母），開基於1964年。宮廟以其供奉的八尺六吋王母娘娘金身塑像聞名，據稱為全臺灣尺寸最大的王母娘娘神像。

崙敦古鳳宮的信仰淵源與臺灣戰後興起的王母娘娘信仰密切相關，屬於花蓮勝安宮系統。其發展歷程見證了地方信仰的建立、轉變與現代化，從早期的分堂到因神諭更名，並持續進行廟宇建築與神像的修繕與重塑。

歷史淵源

臺灣的王母娘娘信仰起源相對晚近，可追溯至1949年。當時隨國民政府來臺的青年蘇烈東，在花蓮市（現吉安鄉勝安宮現址）的草茅屋內被王母娘娘降身顯靈，自此開始濟世治病，信仰逐漸傳播開來。1950年代起，此信仰分為「勝安宮」與「慈惠堂」兩大系統。

1957年，花蓮勝安宮於玉里設立分廟「玉里勝安宮」。其後，玉里勝安宮於1964年進一步設立了第三分堂，即最初的「勝化堂」。1990年，時任住持王素鸞女士夢獲觀音菩薩降旨，依據地母娘娘曾於九層天上崙敦山石洞修練的典故，將廟名更改為「崙敦古鳳宮」。

主要內容

崙敦古鳳宮以主祀王母娘娘為核心。根據已故住持王素鸞女士的詮釋，王母娘娘係由地母娘娘的血液所造，故神格次於地母娘娘，亦有王母娘娘受業於通天老祖、鴻鈞老祖的神話傳說流傳。

廟內最重要的宗教文物是於2016年後重塑的王母娘娘金身。此神像以古法製作，高度約八尺六吋（約260公分），被認為是全臺最大尊的王母娘娘神像。同次重塑的還包括宮娥及左右護法等神像。廟宇建築本身自1964年興建後，亦因年代久遠，廟方持續籌措基金進行重修與改建。

廟宇空間配置除正殿主祀王母娘娘外，尚設有八卦殿，供奉地母娘娘。

文化影響

崙敦古鳳宮作為花蓮南部玉里地區重要的王母娘娘信仰中心，承襲了花蓮勝安宮系統的香火。其發展歷程反映了臺灣戰後新興民間信仰的分靈、擴散與地方化現象。廟名從「勝化堂」更改為富有神話典故的「崙敦古鳳宮」，體現了民間信仰中神諭與傳統神話結合的特色。廟內供奉全臺最大的王母娘娘神像，也強化了其在地區信仰中的代表性地位。

來源

1. 維基百科條目：〈勝化堂〉。擷取日期：2026年4月12日。

學術專區

• 中國風景名勝區協會
• 新物勝舊物：論清代〈自鳴鐘賦〉 (PDF 內引用)
• 華嚴專宗研究所論文
• 新興台灣民俗藝陣電音三太子之探究

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-B6FAA12B5889
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T232241Z
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：母娘、娘娘信仰、吉安、濟世、治病、宗教文物、正殿、民間信仰、中國、清代。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「勝化堂(崙敦古鳳宮)」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「勝化堂(崙敦古鳳宮)」寫成結論句。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「勝化堂(崙敦古鳳宮)」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「勝化堂(崙敦古鳳宮)」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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