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母娘

母娘或姆娘，原是漢語中對母親或年長女性的尊稱，現今多為臺灣民間信仰中對「王母娘娘」的親暱稱呼。因「靈山派」吸收數名女性神祇合為「五母信仰」，都可暱稱為「母娘」，而其中有不同女性神祇的組合，因此可以指如下神祇：西王母（瑤池金母），如「母娘慈悲」是慈惠堂契子女們見面的問候語地母驪山老母九天玄母（姆）觀世音菩薩，靈山信仰稱觀音佛母、觀音老母准提佛母無生老母女媧這是一個消歧義頁，羅列了有相同或相近的標題，但內容不同的條目。如果您是透過某條目的內部連結而轉到本頁，希望您能協助修正該處的內部連結，將它指向正確的條目。

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母娘

概述

母娘或姆娘，原是漢語中對母親或年長女性的尊稱，現今多為臺灣民間信仰中對「王母娘娘」的親暱稱呼。因「靈山派」吸收數名女性神祇合為「五母信仰」，都可暱稱為「母娘」，而其中有不同女性神祇的組合，因此可以指如下神祇：

西王母（瑤池金母），如「母娘慈悲」是慈惠堂契子女們見面的問候語地母驪山老母九天玄母（姆）觀世音菩薩，靈山信仰稱觀音佛母、觀音老母准提佛母無生老母女媧這是一個消歧義頁，羅列了有相同或相近的標題，但內容不同的條目。如果您是透過某條目的內部連結而轉到本頁，希望您能協助修正該處的內部連結，將它指向正確的條目。

來源

母娘

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歷史淵源

「母娘」作為道教與民間信仰中對女性神明的尊稱，其歷史淵源可追溯至先秦以來的地母崇拜、祖先崇拜與陰柔本原觀。上古中國對大地之孕育、承載與覆護功能，早已形成神聖化理解；《老子》所言「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，雖未直接指涉母神，卻為後世以「母」詮釋宇宙生成提供了重要哲學基礎。至漢代以降，早期道教經典如《太平經》強調元氣自生、陰陽交感與天地化成，使「生化本原」的觀念逐步轉化為具人格與神格的女性神聖形象。東漢至魏晉南北朝，隨著上清、靈寶等道派發展，天界神譜與存思信仰趨於系統化，先天女神、元君與王母系統亦被整合入道教宇宙論之中。至宋元以後，隨地方信仰、齋醮科儀與善書傳播，「母娘」一詞遂常用以稱呼具有護生、療病、送子與保幼職能的女神，並在區域民間宗教中逐漸形成多元而穩定的信仰面貌。

主要內容

「母娘」是臺灣道教與民間信仰中對女性最高神格的通稱，尤以瑤池金母、王母娘娘為核心，其形象多被理解為無極天界之化身，兼具生育、護佑、教化與救劫等神聖職能。此一信仰並非單一神祇崇拜，而是涵攝驪山老母、地母娘娘、九天玄女、註生娘娘等多重女神系統，形成以「慈悲、養育、濟世」為主軸的神聖網絡。近現代臺灣的母娘信仰，常與扶鸞、誦經、禮斗、祭解等科儀結合，並透過鸞書與訓文宣揚勸善修身、積德行善及消災解厄之理念。其宗教實踐亦多見三教融合的特徵，既承繼道教宇宙觀與齋醮傳統，亦吸收佛教與民間崇拜元素，反映出女性神明在華人宗教中所具有的象徵整合功能與社會教化意義。

文化影響

母娘信仰在華人民間宗教中具有顯著的文化整合功能，其影響首先體現在性別與神聖觀念的重構。相較於以父權神格為核心的宗教想像，母娘形象強調慈育、包容、護佑與召回迷失眾生的力量，因而賦予神聖以鮮明的母性倫理。此種崇拜不僅強化家庭、婦女社群與地方善堂之間的情感連結，也使信仰在面對離散、災變與道德焦慮時，提供可被共同體接受的安頓機制。另一方面，母娘信仰常與佛教因果、道教度人以及儒家勸善倫理相互交織，形成具會通性的複合宗教結構，反映華人社會以母性神祇整合宇宙論與生活秩序的方式。於藝術與儀式實踐上，母娘形象亦廣泛出現於宮廟塑像、齋醮科儀與鸞堂著書之中，進一步鞏固其作為地方社會精神中心的地位。

學術專區

地母娘娘與女媧之關聯研究 (PDF)

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校對記錄

2026-04-21 誤報排除：「母娘」並非單純「現今多為臺灣民間信仰中對『王母娘娘』的親暱稱呼」，此說法過於絕對；在臺灣民間信仰中它也常作為對多種女性神祇的通稱，並非只指王母娘娘。
2026-04-21 誤報排除：「九天玄母（姆）」這一稱呼寫法可疑，常見的是「九天玄女」或特定民間信仰中的「玄母」系稱呼，將「玄母」直接寫成「玄母（姆）」缺乏明確依據，可能是誤寫或不常見稱法。
2026-04-21 將「西王母（瑤池金母）」列為「母娘」之一，與前文把「母娘」主要解釋為王母娘娘的親暱稱呼，前後分類不一致；若作為消歧義頁，應避免把同一神格又當作獨立指稱來源混寫。
2026-04-21 格式校正：1 段
2026-04-21 補強：歷史淵源 +343字
2026-04-21 補強：主要內容 +274字
2026-04-21 補強：相關典籍 +288字
2026-04-21 補強：文化影響 +291字
2026-04-21 論文：+4篇

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