五妃廟

五妃廟

五妃廟，昔稱五烈墓、五妃祀、寧靖王從死五妃墓，位於臺灣臺南市中西區，是一座「墓廟合一」的單進兩護龍式古建築。該廟主祀明寧靖王朱術桂於明鄭時期殉國時，隨之自縊的五位妃妾：袁氏、王氏、秀姑、梅姐及荷姐。廟宇坐西南朝東北，最早建於1683年（明鄭永曆三十七年），迄今已有三百餘年歷史。

五妃廟不僅是見證明鄭歷史的重要遺跡，其建築格局與祭祀內涵融合了墓葬與廟宇的特色，反映了獨特的民間信仰形態。現為中華民國文化部指定的國定古蹟，由臺南市政府文化觀光處管理，亦是當代信眾祈求夫妻忠貞的廟宇之一。

歷史淵源

五妃廟的歷史根源於明鄭的滅亡。1683年（康熙二十二年），施琅攻下澎湖，寧靖王朱術桂決心殉國，其五位妃妾表明「王生俱生，王死俱死」之志，相繼自縊。朱術桂親自殯殮後，將五妃安葬於當時南門城外的魁斗山（後因諧音亦稱桂子山，又因荒蕪被稱為「鬼仔山」），即今廟址所在。

清領時期，廟宇曾多次修葺。1746年（乾隆十一年），巡臺御史六十七及范咸命人修墳，並於殿內立「寧靖王從死五妃墓」墓碑，自此多稱「五妃廟」。其後於1751年、1867年均有重修。

日治時期，廟宇一度荒廢。1927年，由愛國婦人會臺南州部長室人愛枝發起大幅整修，並在周圍開闢為綠地公園。二次大戰末期，廟宇部分建築遭美軍空襲炸毀。

戰後至今，廟宇歷經多次局部修繕與環境整頓。1983年被指定為一級古蹟，1997年《文資法》修法後改列為國定古蹟。1998年完成修復後形成今貌。2020年，文化部更將其劃定為臺灣第一個古蹟保存區。

建築設計

五妃廟為「墓廟合一」的特殊格局，墓塚直接位於廟宇正殿之後，兩者緊密相連。建築為單進兩護龍，前方設有拜亭，兩側建有廂房，屋頂為硬山式燕尾翹脊。

其建築細節遵循民間習俗，因屬陰廟性質，正殿屋架上的木楹（通樑）採用偶數，共八根，符合「陽廟以奇數，陰廟以偶數」的原則。門神彩繪別具意義，宦官手捧牡丹與鼎廬，象徵獻花獻香與富貴薪傳；宮女手捧壺、桃和石榴，則寓意多福、多壽與多子。

廟門楹聯為「芳祠永傍城南路，玉骨長埋桂子山」，而「寧靖王從死五妃墓」墓碑直接鑲刻於殿內神像背牆。廟宇右側另設有單開間的「義靈君祠」，祭祀當年殉死的兩位侍宦。

廟宇性質

五妃廟的信仰性質有其特殊性。五妃並非未嫁姑娘，故不屬「姑娘廟」；其身分明確，且有官方封號與建廟歷史，亦非祭祀無主孤魂的「大眾廟」。因其為表彰節義而由官方所建，並有明確封號，一般被視為正神陽廟。

文化影響

五妃廟作為臺灣少數直接紀念明鄭王室殉難成員的場所，承載了重要的歷史記憶，是認識明鄭末期歷史的關鍵地標。五妃殉節的故事，長久以來被視為忠貞不渝的象徵，使得該廟逐漸演變為情侶或夫妻祈求感情忠誠、婚姻穩固的信仰中心，其文化意涵從歷史紀念延伸至民間祈福。

廟宇所在的魁斗山（桂子山）區域，亦因五妃廟的設立與歷代文人題詠，從昔日的荒蕪之地轉變為具有人文意義的歷史公園。

相關典籍

• （清）高拱乾，《臺灣府志》，卷十藝文志，〈明寧靖王傳〉
• （清）范咸，《重修臺灣府志》，卷十九雜記，墳墓‧臺灣縣‧五妃墓
• 《臺灣縣志‧卷九 雜記志‧丘墓》

來源

本文內容整理自維基百科「五妃廟」條目，並參考相關府志記載及學術文章。

主要內容

《五妃廟》一節主要聚焦於臺南五妃廟所奉祀之五位烈女神祇及其歷史形成脈絡。其內容通常先交代五妃傳說的核心敘事，即明鄭時期寧死不屈、殉節而亡之五位妃嬪，並說明其後由民間與地方士紳逐步立廟崇祀的過程。續而論及廟宇的地理位置、建廟年代、歷代修葺與祭祀沿革，凸顯其由節烈記憶轉化為地方信仰中心的歷史意義。相關內容亦常涉及五妃廟在臺灣宗教文化中的特殊定位：一方面作為紀念女性貞烈與道德典範的空間，另一方面亦承載清代以降地方社會對亡靈安頓、忠烈褒揚與鄉里認同的文化需求。若結合碑記、方志與口傳資料觀察，五妃廟的敘述兼具歷史記憶、倫理教化與地方信仰三重層次。

學術專區

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• 2026-05-05 誤報排除：『1746年（乾隆十一年），巡臺御史六十七及范咸命人修墳，並於殿內立「寧靖王從死五妃墓」墓碑』這裡把『六十七及范咸』並列為修墳者不夠準確；范咸是臺灣知府/修志者相關人物，這種表述有歸屬混淆的問題。
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• 2026-05-05 誤報排除：『2020年，文化部更將其劃定為臺灣第一個古蹟保存區』與常見文資制度不符，五妃廟是古蹟指定或公告個案，並非「臺灣第一個古蹟保存區」這種明確行政稱謂。
• 2026-05-05 誤報排除：『五妃並非未嫁姑娘，故不屬「姑娘廟」；其身分明確，且有官方封號與建廟歷史，亦非祭祀無主孤魂的「大眾廟」』此處把五妃直接稱為有官方封號不夠準確，五妃本身不是經正式帝王冊封的神格名稱，而是因節烈事蹟受崇祀，容易造成性質誤判。