員山結頭份大樹公

員山結頭份大樹公

概述

員山結頭份大樹公是位於臺灣宜蘭縣員山鄉頭分村的一棵茄苳樹，座落於現址永同路二段203號民宅旁。這棵老樹長期被當地居民視為神樹供奉，具有深厚的宗教信仰與文化意涵。樹下設有大樹公廟，成為地方重要的信仰中心。相傳此處為歌仔戲的發源地，在台灣傳統表演藝術史上佔有重要地位。2014年，宜蘭縣文化局將茄苳樹、樹下大樹公廟及周邊空地登錄為文化景觀，予以保護。

第一代大樹公

員山結頭份大樹公原為當地最年長的茄苳樹，屬於台灣原生樹種。根據結頭分耆老口述，早期開墾先人為防止原住民出草，便在此樹懸掛銅鑼，作為警戒警報系統。樹身枝幹粗壯，先人甚至可在其上鋪設木板當作床鋪使用，可見其規模之龐大。

二次大戰末期，日軍因擔憂盟軍轟炸神風特攻隊戰機，徵調民力將飛機從宜蘭北機場移至此樹下隱蔽，據稱最多可停放兩架之多。二戰結束後，這棵見證戰爭歷史的老樹持續守護著地方。

1987年，亞力士颱風重創此樹，這棵約四至五層樓高、八人合抱的老茄苳被攔腰折斷。風災後民眾以鐵鋸剪除殘枝，最後僅餘約四公尺高度。

第二代樹身

1999年8月10日，取代第一代大樹公的二代木因永同路拓寬工程而面臨砍除危機。村長宮林春及村民向縣長劉守成請命，縣長指示建設局一週內召開協調會。經過社區努力爭取，該樹隨後被宜蘭縣政府列為珍貴老樹，由社區組織負責維護環境。員山鄉長黃評譿在處理周振東武舉人宅遺蹟銃樓因拓寬拆除事件時，亦以大樹公為例支持保留珍貴老樹。

歌仔戲起源傳說

員山結頭份大樹公最具文化意義的傳說，為此地是歌仔戲的發源地。相傳清末時期，當地居民歐來助在農閒時常於此老樹下自編自唱，以大殼絃、月琴、蕭、笛等樂器伴奏，演出稱為「落地掃」的表演型態。後歐來助在老樹附近的檳榔園，以桂竹和稻草搭建名為「歌仔寮」的草寮，傳授表演技藝給家鄉子弟。隨著學習者日增，逐漸孕育出歌仔戲的雛形。

樹公廟與祭祀

大樹公廟原為鐵皮屋結構，廟門最初面向地主屋舍。2011年獲得新台幣十九萬五千元的翻修經費，將廟門改向馬路，同時整理1987年颱風吹斷的第一代大樹公樹幹。2012年1月6日，村民將樹公廟由鐵皮屋改建為磚牆屋，舉行入厝安座大典。慶典當日有北管樂團、社區歌仔戲、同樂國小歌仔戲團演出，居民並以湯圓慶祝。民眾更表演以推竹飛機到樹下的儀式，重現過往推動戰機入樹下躲避的歷史場景。

歌仔戲文化的保存與傳承

自2010年起，居民開始在二代木樹下舉行「結頭份歌仔戲文化節」。2012年，結頭份社區理事長陳聰文表示，已有來自香港、新加坡、北京等地的學者前來此地尋訪歌仔戲的根源，引起居民對文化保存的重視，決定好好保存與傳承。社區也曾與台灣碗盤博物館、畫家林耀堂合作，在此樹下舉行文創產品發表會。歌仔戲小生陳亞蘭亦於2014年來此尋根上香。

文化資產登錄

2014年，為避免樹身附近因環境變化或都市發展遭受破壞，宜蘭縣文化局將茄苳樹、大樹公廟及周邊空地登錄為文化景觀。文化局表示，大樹公與鄰近區域為傳說中宜蘭歌仔戲發源地，社區居民常以樹下空間作為歌仔戲班表演場地，同時也是地方信仰中心，極具歷史文化價值與時代、社會意義，值得登錄保護。

資料來源

• 維基百科「員山結頭份大樹公」條目
• 文化部文化資產局——員山結頭份大樹公（頁面存檔備份）

相關典籍

「員山結頭份大樹公」之信仰脈絡，若就道教民間祭祀與地方公廟發展而論，可從《臺灣地名辭書》及各類地方志中尋得其聚落沿革與地景變遷的記載，作為理解該樹公信仰形成的基礎。另如《宜蘭縣志》與員山鄉相關鄉土調查資料，常就地方守護神、樹神崇拜與聚落公共空間的關係有所敘述，足以說明大樹公由自然崇敬轉化為地方信仰中心的過程。若進一步從民間宗教與樹神信仰研究觀之，學界關於「樹公」、「樹頭公」及「老樹崇拜」之論著，則可用以比對其祭祀功能、禁忌規範與社群認同之建構。惟就「員山結頭份大樹公」本身而言，現存可直接指涉之傳世典籍較少，相關資訊多散見於地方文獻、口述傳承與田野調查，反映此類信仰主要屬於地方知識系統，而非經籍明載之神祇。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-CFFB0409BF28
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：臺灣、民宅、歌仔戲、耆老、社區組織、祭祀、理事、文表、香港、起居。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「員山結頭份大樹公」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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