張家界

張家界

概述

張家界位於湖南省西北部、武陵山脈腹地，是中華人民共和國湖南省下轄的地級市，原稱大庸，1994年更名為張家界市。相傳西漢名臣張良晚年隱居於此地修道仙去，「張家界」因此得名。境內以砂岩峰林地貌著稱，擁有「奇峰三千，秀水八百」之譽，武陵源風景名勝區於1992年被聯合國教科文組織列入《世界自然遺產名錄》。張家界不僅是著名的旅遊城市，亦是湖南省少數民族人口比例最高的地區，土家族人口逾六成，其傳統宗教信仰中保留了豐富的巫道融合特質，境內道教官觀遺存與神仙洞府傳說，成為研究湘西道教文化的重要田野。

歷史淵源

張家界之名的由來，與西漢名臣張良密切相關。據傳張良輔佐劉邦建立漢朝後，功成身退，隱居於此地修行仙道，後人遂稱其隱居之處為「張家界」。張良（字子房）為道教神格化人物之一，在道教神仙體系中被視為「天水侯」或「文成侯」，其歸隱傳說為張家界增添了濃郁的神仙文化底蘊。

今張家界全境秦朝時屬黔中郡慈姑縣，漢屬武陵郡充縣、零陽縣，三國屬天門郡漊中縣、臨澧縣地，歷代沿革至明清。明洪武二年（1369年）降慈利州改為大庸縣，隸屬澧州。清雍正八年（1730年）桑植縣與茅岡土司相繼改土歸流後，該地區納入中央直隸管轄，土司制度逐漸瓦解。

1985年撤大庸縣建大庸市，1988年升格為地級市，1994年因「大庸」之名遠不及境內張家界國家森林公園的知名度高，遂改名為張家界市。

在漫長的歷史進程中，張家界地區的宗教信仰呈現出巫教、道教與原生自然崇拜交融的特徵。土家族的宗教信仰分為信仰土王、信奉梯瑪和崇拜自然三類，其中梯瑪（土司）為民間宗教儀式主持者，凡驅邪趕鬼、治病救人、消災還願皆由其執行，此類儀式傳統與道教齋醮科儀存在相互影響與融合的痕迹。

地理環境與道教聖境

張家界地處武陵山脈腹地，地圖坐標介於東經109度40分至111度20分、北緯28度52分至29度48分之間，全市總面積約9,534平方公里。境內地形以山地為主，山地面積佔總面積的76%，地勢西北高，向東南沿澧水傾斜。石灰岩分布廣泛，多岩溶、峰林、溶洞等地貌，武陵山脈自貴州雲霧山分支入境的北中南三支脈絡清晰。

張家界屬山地型中亞熱帶季風氣候，四季分明，年均降水量約1,400毫米。境內澧水橫貫全境，有淥水等支流。最高峰海拔1,890.4米，最低點75米，城區平均海拔183米，景區平均海拔1,000米。

如此險峻雄奇的地貌環境，自古被視為神仙修行之所。千峰萬壑、雲霧繚繞的砂岩峰林，在道教思想中正是「洞天福地」的典型象徵。天門山為境內名山，海拔1,518.6米，天門洞海拔1,260米，為罕見的天穿現象，被歷代道教徒視為通天之門戶。此外，五雷山被譽為「南武當」，為道教聖地之一。境內溶洞眾多，亦被附會為仙人洞府。

主要道教官觀與宗教場所

張家界境內道教官觀與宗教場所若干，主要包括：

普光禪寺（永定區）：始建於明永樂年間，為佛道合一的古建築群，現為全國重點文物保護單位。寺內供奉佛道兩教神祇，反映了湘西地區佛道融合的宗教特徵。

紫霞觀（武陵源區）：為武陵源風景名勝區內的重要道教活動場所，依山而建，環境清幽，為遊客與信眾提供宗教活動空間。

天門山寺（永定區）：位於天門山頂峰，為湘西地區重要的佛教與道教並存的宗教場所，天門山的仙人傳說與道教神仙思想緊密相連。

五雷山（慈利縣）：被稱為「南武當」，是湘西北道教信徒的重要朝聖地，香火鼎盛。

資料待補充：張家界市境內具體道教宮觀數量、道教教職人員數據、道教歷史沿革等詳細資料，尚需進一步田野調查與文獻補充。

土家族宗教信仰中的道教元素

張家界為湖南省土家族和白族人口主要聚居地。根據2020年人口普查數據，土家族人口約101.1萬人，約佔總人口的66.68%。土家族的宗教信仰體系中，存在顯著的道教影響。

梯瑪信仰：梯瑪（土司）是土家族民間宗教儀式主持人，被視為人神中介，負責驅邪趕鬼、治病救人和消災還願等儀式。梯瑪做法事時所吟誦的咒語與道教符咒科儀在形式上具有相似性，反映了道教傳入湘西後與當地原生巫教的深度融合。

自然崇拜與神仙思想：土家人對土地神、四官神、五穀神、灶神、白虎神、獵神（梅山、張五郎）、樹神等自然神靈頂禮膜拜。其中「白虎神」崇拜尤為突出，張家界市永定、慈利等地曾不斷出土虎鈕文物，專家認為虎是土家族的圖騰物。在道教神譜中，白虎為四靈之一，與土家族的白虎崇拜形成文化叠影。

上刀梯儀式：此為苗族、土家族等少數民族的重要宗教儀式，在上刀梯之前，由法事主持人帶領老司圍繞木柱吟咒語、做儀式。從第一把刀開始一節一節往上攀爬，至頂端後表演絕技並吹動牛角號。此類儀式與道教科儀中的踏罡步斗、登真度人思想有相通之處。

還儺願：湘西土家族傳統宗教儀式，用於酬神還願、消災解厄，其儀式結構與道教齋[[醮科儀]]高度相似，包含焚香、誦經、獻祭等環節。

文化影響

張家界的道教文化與神仙傳說，對其旅遊文化品牌的塑造產生深遠影響。天門山被打造為「天界」意象，天門洞被賦予「通天之門」的神秘象徵，吸引大量海內外遊客。「翼裝飛行世錦賽」固定在天門山舉辦，亦借助了山岳的神聖性與刺激性相結合的意象。

張家界的奇峰異石景觀，被歷代文人墨客視為神仙居所，在詩歌、遊記中多有記載。當地土家族的「梯瑪歌」、「打溜子」（土家族傳統打擊樂）等非物質文化遺產，其儀式音樂中亦保留了與道教音樂相互影響的元素。

張家界現有國家5A級景區2處、4A級景區9處。作為道教名山與少數民族宗教文化的承載地，張家界在宗教旅遊和文化研究方面具有重要價值。然而，武陵源風景名勝區曾因過度開發，於1998年和2013年兩度受到聯合國教科文組織摘去世界自然遺產資格的黃牌警告，反映出自然景觀保護與文化旅遊開發之間的張力。

資料待補充

以下與張家界道教文化相關的資料尚需進一步補充：

• 張家界道教歷史的確切起源與傳播路線
• 歷代道教高道在此活動的具體記載
• 現存道教宮觀的詳細名錄與歷史沿革
• 道教教職人員與信眾數量統計
• 具體道教科儀、經典與音樂的田野調查資料
• 張良隱居傳說的文獻出處考證
• 五雷山等道教聖地的歷史沿革

來源

• 維基百科：張家界市（https://zh.wikipedia.org/wiki/張家界）
• 張家界市人民政府入口網站

主要內容

張家界位於湖南省西北部，是武陵山區的重要山地景觀與多民族聚居地，其區域內永定、武陵源、慈利、桑植等地在歷史上形成了漢、土家、白族等族群交錯分布的格局，進而塑造出複合型的宗教文化面貌。就道教而言，張家界不僅以天門山、武陵源等山岳空間承載「仙山」想像與神仙崇拜，也保存了較為豐富的宮觀遺存、地方科儀與民間法事實踐。當地道教信仰常與山神、土地神、龍王及地方保護神崇奉相互交織，並與佛教、民間信仰形成長期互滲的格局。由於地形閉塞而交通相對不便，張家界的道教傳統在儀式程式、法器運用與節慶祭祀方面往往保留較多地方性特徵，成為研究湘西地區道教在地化、山地社會宗教生態及多族群信仰交流的重要案例。

相關典籍

張家界之相關典籍，主要見於地方志、山志、寺觀志及近現代旅遊與民俗調查文獻，未有單一典籍可專述其道教脈絡。就歷史層面而言，《澧州志》《永定縣志》及《大庸府志》等方志，對山川形勝、廟宇沿革、香火祭祀與地方信仰活動多有記載，可用以考察張家界地區道教宮觀與民間祭儀之發展。若論信仰資源，與武陵山地區相關之真武崇拜、山神信仰及祈禳科儀，亦散見於地方寺觀碑刻與道士傳抄科本之中，反映道教在山地社會中的實踐形態。至於《道藏》中有關洞天福地、遊仙、登真與山岳修持之篇章，雖未直接書寫張家界，然其所建構的山嶽靈境觀念，對理解此地作為靈山勝境的宗教詮釋極具參照價值。研究者尚須並讀碑刻、口傳資料與當代田野記錄，方能辨析其歷史事實、地方傳說與後設景觀化敘事之差異。

學術專區

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• 崇德學院 PDF

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• 書評為神性加注：唐宋葉法善崇拜的造成史 (PDF)

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• 資本、國家與宗教：「場域」視角下的當代民間信仰變遷

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：1 段
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• 2026-04-22 補強：相關典籍 +321字
• 2026-04-22 論文：+3篇
• 2026-05-05 誤報排除：「梯瑪（土司）」是明顯張冠李戴。梯瑪是土家族宗教中的巫師/祭司，並非土司（地方世襲頭目）；文中將兩者直接等同有誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「土家族和白族人口主要聚居地」不符事實。張家界確為土家族聚居區，但白族並非其主要聚居族群。 → 正確：張家界主要是土家族、白族聚居地的表述不準確；其中白族並非張家界主要聚居族群。
• 2026-05-05 確認錯誤：「2020年人口普查數據，土家族人口約101.1萬人，約佔總人口的66.68%」明顯可疑且與張家界市總人口規模不符，比例也過高。 → 正確：2020年普查口徑下張家界市土家族人口約101.1萬、占比66.68%的說法明顯不符常識與人口規模，數字與比例均可疑。
• 2026-05-05 確認錯誤：「武陵山脈自貴州雲霧山分支入境的北中南三支脈絡清晰」表述不準確，武陵山脈的分布與起源不應這樣描述為自某單一地點分支入境。 → 正確：武陵山脈並非可簡化為『自貴州雲霧山分支入境的北中南三支脈絡』，該地貌表述不精確。
• 2026-05-05 確認錯誤：將天門山寺說成「佛教與道教並存的宗教場所」缺乏明確依據，天門山寺本質上是佛寺，並非通行認定的佛道並存場所。 → 正確：天門山寺通常被視為佛寺，稱其為『佛教與道教並存的宗教場所』缺乏明確依據，表述不妥。
• 2026-05-05 確認錯誤：「張家界國家森林公園」為著名景區，但「翼裝飛行世錦賽固定在天門山舉辦」表述不準確，這類賽事/活動並非固定每屆都在天門山舉辦。 → 正確：『翼裝飛行世錦賽固定在天門山舉辦』不準確，相關賽事或活動並非每屆固定於天門山。
• 2026-05-05 確認錯誤：「武陵源風景名勝區曾因過度開發，於1998年和2013年兩度受到聯合國教科文組織摘去世界自然遺產資格的黃牌警告」不正確。武陵源並未被摘除世界自然遺產資格；常見的是被列入《瀕危世界遺產名錄》或受到整改警示的說法，且時間點與措辭均有問題。 → 正確：武陵源風景名勝區並未被摘除世界自然遺產資格；原句所稱1998年和2013年『黃牌警告』及『摘去資格』表述失實。
• 2026-05-05 確認錯誤：「張良在道教神仙體系中被視為『天水侯』或『文成侯』」有張冠李戴嫌疑。張良常見的神格化稱號與敘述並非這兩個封號；『文成侯』等說法更常見於其他人物或不同脈絡。 → 正確：張良在道教中的神格化稱號並非通常所說的『天水侯』或『文成侯』，此處有張冠李戴問題。