艋舺

艋舺

概述

艋舺（巴賽語：Bangka；泰雅語：Mnkaʔ; Bnkaʔ；台羅：Báng-kah），是現在的臺灣臺北市萬華區。17世紀荷蘭的古地圖中，艋舺位置標示為Handelsplaasts，就是交易場所的意思，足見其商業傳統之古老。清治時期與臺北城、大稻埕並稱臺北三市街。

艋舺被視為臺北市的發源地之一，亦為當時台灣原住民交易之地。平埔族與泰雅族驅船沿淡水河而下與漢人交易，因平埔族稱船為Bangka，泰雅族稱船為Bnkaʔ，而被台灣話轉稱此地為「艋舺」（Báng-kah）。臺灣日治時期，因臺灣話發音的「艋舺」，與佛典中日語發音的「万華〔萬華〕／まんか〔まんくわ〕，Manka 」相似，「艋舺」因此被日本改為「萬華」，而臺語仍稱「艋舺」。

沿革 剝皮寮的街屋

當時平埔族群與泰雅族原住民則多以獨木舟自淡水河上游載運農、獵產品等物與漢人交易；平埔族人稱「獨木舟」為「Vanka / Banka」，泰雅族稱獨木舟為「Bnkaʔ」、稱台北為「Mnkaʔ」，故附近漢人以台語譯音，稱此地為「艋舺」（Bangkah）。移民建有艋舺福德宮。

艋舺因港商之利，曾經盛極一時，於清代，與臺南府城、彰化鹿港並列為臺灣三大城鎮，有「一府二鹿三艋舺」之稱。

清代移民於艋舺的有幾大泉州裔閩南人族群，一是三邑人，二則安溪人，三為同安人，這三個群體各自為政，三邑人建立了艋舺青山宮等廟宇以凝聚團結，但是以祭祀觀音菩薩的艋舺龍山寺為行政中心；安溪人則建立主祀清水祖師的艋舺清水巖祖師廟為信仰核心，同安人則在八甲庄（今日老松國小附近）祭祀民宅中的霞海城隍神龕。

清文宗咸豐3年（1853年），三邑人以艋舺龍山寺為基地，發動「頂下郊拚」攻擊，當時三邑人為了越過沼澤，設局燒毀了安溪人信仰中心艋舺清水巖祖師廟，並利用夜間突襲同安移民。迫使奉祀霞海城隍的同安移民遷居到同安人聚集的大稻埕一帶，並建造了大稻埕霞海城隍廟來祭祀當年救出的城隍爺神像。

1860年代以後，艋舺港口因河沙淤積，功能逐漸被同安人群聚的大稻埕取代。

1922年臺北市推行町名改正，市區大字撤除改設町。當時艋舺被劃為濱町、築地町、壽町、末廣町、西門町、新起町、若竹町、老松町、八甲町、新富町（部分為下崁）、龍山寺町、有明町、入船町、元園町。

臺灣戰後艋舺分屬臺北市龍山區、城中區，1990年行政區重劃後改隸萬華區至今。

傳統產業 剝皮寮「百年匠心」特展陳列的「福大同茶莊」、「老明玉香舖」、「台北堂摩那卡餅本舖」與「富山蒸籠」等十三處艋舺在地代表性鄉土歷史文獻。 萬華佛具街上成立於1895年的「龍山佛具店」為艋舺龍山寺早期佛具用品的主要供應商。

艋舺地區的傳統商行經營項目以香舖（金銀紙店、香燭舖）、米行、粿店、糕餅店、中藥舖、綢緞莊、棉被店、百貨行、糊紙店、旗袍店、繡莊、水果行、茶行等業為主。

地理位置

臺灣堡圖中，地籍上艋舺街庄、大字的範圍北至忠孝西路，東至中華路一段（臺北城西城牆），西至淡水河－環河南路二段，南至三水街，大致上包含今日萬華區福星、萬壽、西門、新起、菜園、仁德等里全境，福音、富民、青山、富福等里三水街以北範圍。

現代人有時將三水街以南至縱貫鐵路（地下化後變成艋舺大道）之間也當作艋舺的一部份，但是三水街以南至特三號排水溝（加蓋後變成今西藏路）屬於「下崁」地區。該區域內有戰後才被命名為艋舺的艋舺公園（大部分位於下崁）、艋舺服飾商圈。

此外，忠孝西路以南至成都路的西門町北側區域，也是艋舺的一部份，但臺灣戰後被析出劃入城中區，1990年改為萬華。

景點 西門町 西門紅樓 艋舺龍山寺 朝北醫院 西本願寺 慈雲寺 艋舺地藏庵 艋舺青山宮 艋舺清水巖 艋舺助順將軍廟 艋舺平安寶塔 老松國小 艋舺謝宅 國立臺北護理健康大學城區部文教大樓 學海書院 出身人物 黃土水 徐慶鐘 王詩琅 廖漢臣 紀露霞 方季韋 馬英九 林佳龍 參見 西門町 台北市 台北歷史 華西街 腳註 註釋 ^ 引自：鐵道省. 鐵道停車場一覽. 昭和12年10月1日現在. 國立國會圖書館. 1937年12月: 頁518 [2021-11-07]. （原始內容存檔於2021-11-07） （日語）.；英譯引自美軍臺北-松山地圖(Taihoku-Matsuyama)：File:City Plans Taihoku-Matsuyama.jpg 參考資料

來源

• 艋舺

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：「清治時期與臺北城、大稻埕並稱臺北三市街」表述有明顯年代問題：臺北城是在清光緒年間、1880年代後才興建，不能與艋舺、早期大稻埕在同一時點簡稱為清治時期就已成形的三市街。 → 正確：「臺北三市街」通常是指艋舺、大稻埕與臺北城（或台北府城）三個市街區，其中臺北城的建設始於清光緒初年（約1882年後），後來才與艋舺、大稻埕並列為臺北重要市街；若文字直接寫成「清治時期與臺北城、大稻埕並
• 2026-05-06 確認錯誤：「清文宗咸豐3年（1853年）...發動『頂下郊拚』」的事件名稱雖常見，但原文把衝突主體簡化成三邑人、安溪人、同安人三方，容易造成歸屬混淆；頂下郊拚主要是艋舺三邑與大稻埕同安系之間的衝突，安溪人並非主要對立主體。 → 正確：「頂下郊拚」主要是艋舺三邑移民與大稻埕同安系移民之間的衝突；安溪人並非此衝突的主要對立主體。若文句把三邑、安溪、同安三方並列，確有簡化過度與歸屬混淆問題。
• 2026-05-06 確認錯誤：「臺灣戰後艋舺分屬臺北市龍山區、城中區」有明顯行政區名稱錯誤：戰後臺北市並沒有「龍山區」作為正式行政區名。 → 正確：戰後臺北市並無正式行政區名為「龍山區」；艋舺地區在日治與戰後初期曾歷經區里與行政區調整，後來與附近地區合併為萬華區。
• 2026-05-06 誤報排除：「1922年臺北市推行町名改正，市區大字撤除改設町」與後面列出的町名中，部分名稱與臺北市街庄改正的實際沿革可能不符或混雜不同時期區劃，尤其把「艋舺」整體直接對應為一串町名，容易造成歷史區劃歸屬錯置。
• 2026-05-06 確認錯誤：「當時平埔族群與泰雅族原住民則多以獨木舟自淡水河上游載運農、獵產品等物與漢人交易；平埔族人稱『獨木舟』為『Vanka / Banka』，泰雅族稱獨木舟為『Bnkaʔ』、稱台北為『Mnkaʔ』」這段把族語詞源與地名來源混在一起，且把艋舺直接解釋為『平埔族稱船』與『泰雅族稱船』的混合詞，屬於高度爭議且未必成立的說法，容易被視為明顯不可靠。 → 正確：艋舺地名來源的語源說法有多種版本，包含與平埔族、泰雅語詞彙或「獨木舟」相關的解釋，但並無單一公認定論；將其寫成確定的混合詞源，確實屬於爭議性較高的說法。
• 2026-05-06 確認錯誤：「艋舺龍山寺為行政中心」用語不合理。龍山寺是信仰中心，不是移民聚落的行政中心。 → 正確：艋舺龍山寺是宗教信仰中心，不是移民聚落的行政中心；若原文以「行政中心」稱之，屬不當用語。
• 2026-05-06 確認錯誤：「艋舺港口因河沙淤積，功能逐漸被同安人群聚的大稻埕取代」中，把港口興衰完全歸因於『同安人群聚』不正確；大稻埕取代艋舺是因河道變遷、港埠條件與商業重心轉移，不是因族群本身。 → 正確：艋舺港口衰退主因在於河道淤積、航運條件變化與臺北商業中心轉移；大稻埕的興起與其地理、港埠與商業發展有關，不宜簡化為「同安人群聚」所致。