衡州

衡州

概述

衡州，中國古代的州。

隋朝開皇九年（589年），隋滅陳後，置衡州，治所在衡陽縣（今湖南省衡陽市）。以衡山得名。轄境約當今湖南省衡山縣和常寧市、耒陽市間的湘江流域。隋煬帝大業年間，更名衡山郡。唐朝武德年間，復為衡州。天寶、至德年間，曾改為衡陽郡。戶三萬三千六百八十八，口十九萬九千二百二十八。下轄六縣：衡陽縣、衡山縣、常寧縣、攸縣、茶陵縣、耒陽縣。

宋朝屬荊湖南路。唐宋以來出產麩金、鐵、錫。元朝至元十四年（1277年）升為衡州路。明清為衡州府。

唐朝行政區劃 縣名 現在地名 簡介 備註 衡陽縣 衡陽市 緊。本臨烝縣，武德四年置，七年省重安縣、新城縣入焉。開元二十年更名。有西母山。 衡山縣 株洲市淥口區 上。本隸潭州，神龍三年來屬。有南嶽衡山祠。 常寧縣 常寧市宜陽街道 中下。本新寧縣，天寶元年更名。 攸縣 攸縣網嶺鎮董家洲 中。武德四年置南雲州，又析置茶陵縣、安樂縣、陰山縣、新興縣、建寧縣五縣。貞觀元年州廢，省茶陵縣、安樂縣、陰山縣、新興縣、建寧縣，以攸縣來屬。 茶陵縣 茶陵縣 中。聖曆元年析攸縣故縣復置。 耒陽縣 耒陽市 上。本耒陰縣，武德四年更名。 唐朝衡州轄縣 618年 臨烝縣、湘潭縣、耒陰縣、新寧縣、黃楊縣 621年 臨烝縣、耒陰縣（改名耒陽縣）、新寧縣、黃楊縣（改名重安縣）、湘潭縣（新設新城縣） 624年 臨烝縣、湘潭縣、耒陽縣、新寧縣（廢除新城縣、重安縣） 627年 臨烝縣、湘潭縣、耒陽縣、新寧縣（攸縣來屬） 698年 臨烝縣、湘潭縣、耒陽縣、新寧縣、攸縣（增茶陵縣） 706年 臨烝縣、湘潭縣、耒陽縣、新寧縣、攸縣、茶陵縣 707年 臨烝縣、湘潭縣、耒陽縣、新寧縣、攸縣、茶陵縣（衡山縣來屬） 721年 臨烝縣、湘潭縣、耒陽縣、新寧縣、攸縣、茶陵縣、衡山縣 732年 臨烝縣（改名衡陽縣）、湘潭縣、耒陽縣、新寧縣、攸縣、茶陵縣、衡山縣 742年 衡陽縣、湘潭縣、耒陽縣、新寧縣（改名常寧縣）、攸縣、茶陵縣、衡山縣 749年 衡陽縣、湘潭縣（改名衡山縣）、耒陽縣、常寧縣、攸縣、茶陵縣、衡山縣（改名湘潭縣） 806年 衡陽縣、衡山縣、耒陽縣、常寧縣、攸縣、茶陵縣（湘潭縣改屬潭州） 刺史 唐朝衡州刺史 宇文某（631年） 任公蔭（唐太宗、唐高宗時） 李孝儒（永徽初年） 田某（龍朔年間） 周某（唐高宗時） 公孫亮（唐高宗時） 李敬玄（680年） 高士訓（唐高宗、武后時） 束良（長安末年—707年） 張重暉（唐中宗時） 王琚（716年） 陳希固（開元年間） 張涗（732年） 柳如芝（唐玄宗時） 衡陽郡太守

盧倕（唐肅宗時） 岑贊（唐肅宗時） 孟皞（764年—766年） 韋之晉（767年—769年） 陽濟（769年—770年） 李皋（大曆年間） 崔殷（大曆年間） 韋班（大曆年間） 元寬（大曆年間） 元湛（大曆年間） 韓秀弼（大曆末年） 李皋（779年—780年） 令狐峘（781年—787年） 賈蓀（貞元初年） 齊映（789年—791年）

陳曇（797年） 王繹（798年前） 宇文炫（799年前後） 吳憲忠（貞元年間） 元澄（802年之後） 鄒儒立（貞元末年） 李仁鈞（元和初年—810年） 呂溫（810年—811年） 盧某（812年—813年） 令狐權（813年） 李象古（818年） 郭炯（元和年間） 令狐楚（820年—821年） 周願（821年） 王眾仲（822年） 許稷（長慶年間） 裴浰（大和初年—835年） 李凱（唐文宗、唐武宗時）

蕭鄴（849年） 李侗（850年） 韓曄（大中年間） 王杲（864年） 張覿（868年） 李延澤（乾符年間） 韋諸（880年） 徐顥（881年） 周岳（881年—886年） 楊師遠（898年） 鄧進忠（903年—907年） 李仁璹 李迥秀 吳降 注釋 參考資料 《中國行政區劃通史·唐代卷》 《唐刺史考全編》 《隋書 卷三十一 志第二十六》 《新唐書 志第三十一　地理五》

來源

• 衡州

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歷史淵源

衡州古為湘南要地，其名見於南朝以後行政建置，轄境大抵當今湖南中南部，扼湘江中游與南嶺北麓交通孔道。自秦漢以來，此地受中原移民、郡縣制度與荊楚地方文化共同影響，至隋唐以降，衡州逐漸成為連接嶺北與嶺南的重要州治。道教在此地的傳播，與山川形勝、交通往來及州縣社會發展密切相關。衡山為五嶽之一，位於衡州境內或其近鄰，歷來被視為道教名山，吸引方士、道士與朝廷祭祀活動，並促成相關宮觀、祠廟與修煉傳統的形成。唐宋之際，隨地方士紳崇道、官方封祀與民間香火交互推動，衡州不僅成為道教信仰的重要區域，也在地方志與碑刻中留下較為明確的歷史脈絡。

主要內容

衡州為中國古代地方行政區名，唐宋以來轄境屢有變動，治所多在今湖南衡陽一帶。其地居湘南交通要衝，扼連嶺南與洞庭、江漢之路，山川環繞而形勢險要，故自古為軍事與交通重地。就道教史觀之，衡州不僅是南方道教傳播的重要區域，也因地方士庶信仰、宮觀建置與民間醮祭活動而逐漸形成具有區域特色的宗教文化。歷代文獻所見，衡州一帶常有道士行齋醮、祈禳、度亡等科儀，並與地方治水、禳災及延生祈福需求密切相關。加之衡山為五嶽之一，與衡州地理鄰接，使其在道教地景、神仙傳說與朝真觀想中皆占重要位置，進而強化衡州作為南嶽道教文化圈門戶的歷史意義。

相關典籍

衡州見於道教典籍與地方志者，多與嶽衡山信仰及南嶽道場的形成相關。《南嶽總勝集》《南嶽記》《衡山志》等文獻，皆詳載衡州境內宮觀、洞天、福地、壇場與齋醮科儀，反映南朝以降道教在地化的歷程。唐宋以來，衡州又屢見於《雲笈七籤》所引南嶽神仙傳說，以及《太平寰宇記》《元和郡縣圖志》等地理典籍，其間所記道士居處、靈異事跡與山川形勝，對理解衡州道教空間極具價值。明清地方志如《衡州府志》及諸續修志書，則保存大量宮觀沿革、香火傳承與祭祀制度資料，足資考察地方官府、士紳與道門之互動。此類典籍共同構成衡州道教史研究的重要文獻基礎。

文化影響

衡州在道教文化史上具有承北啟南的區域意義，其文化影響主要體現在地方信仰整合與道教傳播網絡的形成。衡州地處湘南交通要衝，既聯繫洞庭湖區與嶺南，又銜接湘中諸郡，歷代道教宮觀、醮儀與符籙傳統因而得以沿水陸通道流布。地方社會中，衡山信仰、真武崇奉與雷法、齋醮活動相互交織，使道教不僅作為宗教體系存在，也深度嵌入祈雨、禳災、治病與護鄉等民間實踐。另一方面，衡州作為州郡治所與士人往來之地，促成道教經典抄傳、碑刻保存與宮觀興廢之記錄累積，對研究唐宋以降湖南道教地方化、士庶互動及香火型信仰的演變，均具有重要參考價值。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +262字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +258字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +256字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +252字
• 2026-05-06 誤報排除：「衡州」在隋朝開皇九年（589年）即置州，與後文『唐朝衡州刺史』名單中出現大量唐末人物並不構成矛盾，但條目內『隋煬帝大業年間，更名衡山郡。唐朝武德年間，復為衡州。天寶、至德年間，曾改為衡陽郡。』與下方『唐朝衡州轄縣』表格中 749 年仍列『衡山縣（改名湘潭縣）』等變化，存在縣名對調與歸屬表述混亂，部分年表前後對不上。
• 2026-05-06 確認錯誤：『衡山縣』的現今對應地名寫成『株洲市淥口區』明顯不對。唐代衡山縣治所在今湖南衡山縣一帶，不是今株洲市淥口區。 → 正確：唐代衡山縣今地一般對應湖南衡山縣一帶，而非今株洲市淥口區；若資料表將其對應為淥口區，屬地名對應錯置。
• 2026-05-06 確認錯誤：『常寧縣』作為唐代衡州所轄縣，直接對應『常寧市宜陽街道』不準確。唐代常寧縣與今常寧市有地名承繼關係，但不能等同到現代具體街道層級，屬明顯過度對應。 → 正確：唐代常寧縣不宜直接對應到現代常寧市的具體街道層級；較合理的表述應是對應今常寧市一帶或今常寧市轄境。
• 2026-05-06 確認錯誤：『攸縣』的現今地名寫成『攸縣網嶺鎮董家洲』不合理，縣級行政區不應直接對應到單一鄉鎮或村級地名。 → 正確：唐代攸縣不應直接對應到現代攸縣內的單一鄉鎮或村級地名，這種粒度過細，屬不當對應。
• 2026-05-06 誤報排除：『茶陵縣』的現今地名直接寫成『茶陵縣』而沒有更精確對應，雖不算錯，但與其他條目的對應粒度不一致；不過這不是硬性錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：『衡州見於道教典籍與地方志者，多與嶽衡山信仰及南嶽道場的形成相關』中的『嶽衡山』表述不當，應為『南嶽衡山』或『衡山』，屬明顯文字錯置。 → 正確：原句中的『嶽衡山』屬不當搭配，宜改為『南嶽衡山』或『衡山』。