西屯區

西屯區

概述

西屯區，舊稱「西大墩」，前身「西屯鄉」，位於臺灣臺中市中心，臺中市區的西北部，大肚山與臺中盆地交界地帶之上，為臺中市政府（臺灣大道市政大樓）所在地。周邊與大雅、沙鹿、龍井、大肚、南屯、西區、北區、北屯等區為界，全境面積約為39.8467平方公里，人口約有23.8萬人，是臺中市人口第二多的行政區（僅次於北屯區）。

西屯區早期為隸屬平埔族群的巴宰族的居住地，早在1700年代時即已有漢人入墾，後隨對外的交通路線發展，形成商業中心。現則由於市地重劃，各項重大建設的推展，並且地處重要交通幹線交會點，促使西屯由農業為主的風貌，轉型成為臺灣中部的工商業密集地帶，境內擁有眾多文教單位、工業園區、交通設施，交通便利，有逢甲商圈、臺中國家歌劇院、臺中都會公園、張家祖廟等觀光景點。

歷史

1701年（清康熙40年），福建省漳州府詔安縣客家人廖朝孔帶領弟弟、堂弟等人來到台灣，而後應張達京之邀在西屯一帶開墾。當時西屯區仍是平埔族群中的巴則海族世居的地區。廖家為詔安客家人。1716年，曾作為總岸裡社的土官阿莫針對當時的諸羅縣知縣周鍾瑄作為開墾的要求"東至大山，西至沙轆地界大山，北至大溪，東南至阿里史，西南至姑婆竽被和現在的西屯區上下石碑附近開墾，這是官方文書中對西屯地區最早的開墾紀錄。

清道光年間，西屯村落開始發展形成市鎮，並且被稱為西大墩。而在乾隆年中期西屯地區已經陸續開墾完成，並且在史籍中記錄了西大墩、水堀頭、馬龍潭、港尾等地名。西屯是屬於台灣縣拺東下堡。

日治時期1895年，改成台中縣西大墩區。1920年10月1日台灣區劃改變，改為台中州大屯郡西屯庄。

戰後1945年，隸屬臺中縣大屯區西屯鄉。1947年2月1日，臺中市擴大市區版圖，西屯鄉編入臺中市，改稱「西屯區」。

舊地名 西屯國小校門口前的「西大墩街」石碑。 西大墩：西屯老街的舊稱，為早期張廖姓宗親聚落，至今仍有許多張廖姓家族居住於此。而今日西安里二鄰，即光明路舊西屯區公所後面一帶，因地當西屯街市之最上方，故稱「街仔頭」；西安里六鄰，即光明路西屯菜市場以南一帶，因地當西屯街市尾端而得名，稱「街仔尾」。 上石牌、下石牌：兩者又合稱「大姑婆」，上石牌約略在今日臺中水湳經貿生態園區南側、逢甲大學南側、福科路交叉口附近，其中福科路又稱為「湳仔」；下石牌約略在今日甘肅路二段至水湳市場一帶，水湳市場地區又稱為「新街」。早期漢族剛移民到台中西屯一帶時，官府為防止原漢衝突，因而設立石牌為界，雙方不得越界。 伙房：在墩仔腳與西屯派出所中間，因早期居民是詔安客家人，因此，稱所居住的三合院為「伙房」，但公車站牌誤寫為「火房」。 墩仔腳：位於現在的環中路與西屯路口附近，以前有一小土墩（即西大墩所指的土墩），開拓高速公路及環中路時被剷平。 惠來厝：廣東省惠來地區的移民所居住的村落的舊地名。 三張：位今西屯路以南、逢甲路以東、潮洋溪以西一帶，向南延伸至臺灣大道北約一百公尺範圍內，約十五甲耕地，故稱三張，其位置約為現在至善國中附近。 港尾仔：原為永興莊 蕃仔崙：位於今西安里七鄰，即光明路近臺灣大道一帶，昔為巴則海平埔族居住之地，故得名。 八張犁：原八張犁莊、大厝、下莊、三甲半、、九甲三、張半、抄封，今日的廣興宮附近及自來水第四檢驗處（八張犁給水廠）。 潮洋莊、馬龍潭（又稱馬鳴潭）：兩地今合稱為朝馬，為國道客運樞紐。 下七張犁：原下七張犁莊、賴公厝（蓮峰堂）、瓦厝底、虎寮埔、過溪仔，今協和里安和路、啟聰學校（盲啞學校）附近。 水堀頭：現今西屯路三段的永安里、福安里之通稱。 何厝莊：今何源、何仁、何德、何福、何安、何厝、何明、何南、何成等九里範圍，東至精誠路、太原路與西區相鄰；南至大隆路、大墩路、大墩十七街與南屯區相鄰；西至文心路二段與惠來里相鄰，北至長安路一段、文心路三段與大河里為鄰；臺灣大道及文心路為其交通主軸。為早期何氏宗親聚落，至今仍有許多何姓家族居住於此。 林厝莊：原三塊厝仔、三角埔、十三公墓附近，今福雅路、安林路。 地理 地形 大肚台地 台中盆地 地質

西屯區地質構造有兩大部份：大肚台地是洪積層地質，台中盆地是沖積層地質。

水文 港尾仔溪下游出口處和筏子溪 筏子溪 潮洋溪 麻園頭溪 楓樹腳溪 港尾仔溪 人口 歷史人口 年份 人口 ±% 1981 72,552 —     1986 93,768 +29.2% 1991 117,068 +24.8% 1996 148,426 +26.8% 2001 177,288 +19.4% 2006 195,444 +10.2% 2011 209,672 +7.3% 2016 224,601 +7.1% 2021 230,888 +2.8% 來源: 內政部統計月報-各鄉鎮市區人口數. 內政部. [2019-12-19]. （原始內容存檔於2020-11-10）.

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-E563084EB0AB
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 〈萬和宮會訊第53期〉，2021。關聯說明：省亲遶境的地点。

站內互讀：臺灣、臺中、臺中市、西北、大肚山、大道、南屯、臺灣中部、工商業、中國。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：臺灣、臺中、臺中市、西北、大肚山、大道、南屯、臺灣中部。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「西屯區」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「西屯區」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「西屯區」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈萬和宮會訊第53期〉。相關術語包括：臺灣、臺中、臺中市、西北、大肚山。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西屯區」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西屯區」寫成結論句。

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西屯區」寫成結論句。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西屯區」寫成結論句。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西屯區」寫成結論句。

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西屯區」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「西屯區」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈萬和宮會訊第53期〉。相關術語包括：工商業、中國、康熙、福建省、漳州府。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西屯區」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西屯區」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「西屯區」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈萬和宮會訊第53期〉。相關術語包括：康熙、福建省、漳州府、客家人、台灣。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西屯區」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「西屯區」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈萬和宮會訊第53期〉。相關術語包括：福建省、漳州府、客家人、台灣、客家。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西屯區」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西屯區」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「西屯區」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈萬和宮會訊第53期〉。相關術語包括：客家人、台灣、客家。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西屯區」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西屯區」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「西屯區」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈萬和宮會訊第53期〉。相關術語包括：客家。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西屯區」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「西屯區」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈萬和宮會訊第53期〉。相關術語包括：臺灣、臺中、臺中市、西北、大肚山。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西屯區」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「西屯區」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈萬和宮會訊第53期〉。相關術語包括：臺中、臺中市、西北、大肚山、大道。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西屯區」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。