三公

三公

三公為中國古代官制中的最高政務職銜，原指輔佐天子總理國政的三位大臣，通行說法多以太師、太傅、太保，或後世所稱司徒、司空、太尉等為其名目，然其具體組成隨時代而變。此一制度肇於先秦，至秦漢以降屢經沿革，由實際參與朝政、分掌軍政民政的重臣職位，逐漸演變為具禮儀性、象徵性的尊官。三公不僅標誌中央最高等級的官僚序列，也反映古代政治中「以三輔君」的治理觀念。於道教文獻與相關歷史敘述中，三公多作為傳統官制概念出現，用以說明帝國政制、引用史事或彰顯人物官階，並非道教獨立神祇名號；然其所承載的尊位觀念與秩序想像，亦常被道教語境吸納，成為理解中國宗教與政治文化互動的重要詞彙。

歷史淵源

三公制度最早可追溯至周代，當時存在兩種主要說法：一是《大戴禮·保傅》和《新書·保傅》記載的「太師、太傅、太保」三公；二是*《尚書大傳》*和《韓詩外傳》記載的「司馬、司徒、司空」三公。西周青銅器銘文中則稱「司徒、司馬、司空」為「三有司」。

秦至西漢時期，三公泛指位高權重的重臣，如丞相、御史大夫等。西漢後期漢成帝時正式設立「大司馬、大司空、丞相」為三公。東漢改為「太尉、司徒、司空」，此後各朝代多有變更。

主要內容

三公在不同朝代有不同的具體職位組合：

• 周代：太師、太傅、太保 或 司馬、司徒、司空
• 西漢：大司馬、大司空、丞相
• 東漢：太尉、司徒、司空
• 宋代以後：太師、太傅、太保

隨著時間推移，三公逐漸從實權職位轉變為榮譽虛銜，多數朝代僅作為對有功大臣的追贈。

文化影響

三公作為秦漢以降最高級的朝廷重臣稱謂，不僅是中國古代官僚制度的核心概念之一，也深刻影響了東亞漢字文化圈的政治語彙與制度設計。其名號所蘊含的尊崇性，既標示了輔弼天子、總攝政務的政治理想，也逐漸成為表徵國家權力結構的文化符號。隨著中原王朝制度外傳，日本律令制中的太政大臣、左大臣、右大臣等職名，便可視為對「三公」觀念的制度化吸收與再詮釋。另一方面，在傳統文化與宗教想像中，「三公」亦常與星官、神明秩序相互映照，成為象徵朝廷重臣、佐治天命的概念。此種由官制而生的文化延展，顯示三公不僅是歷史上的行政職位，更是連結政治倫理、天人秩序與地域文化傳承的重要意象。

相關典籍

「三公」之名，見於先秦至漢代典籍，多指太師、太傅、太保等朝廷最高輔政官，亦有丞相、御史大夫、太尉之說，義例隨代制而異。《[[禮記·王制》]]《周禮》《漢書·百官公卿表》對其職掌與位序多有載述，構成後世理解三公制度的基本文獻。《晉書·天文志》又以天象三台比擬人間三公，闡明其與「宣德化、調陰陽」的象徵關聯，此一觀念遂為道教星辰信仰所吸收。至於道教科儀與讖緯文獻，如《黃帝泰階六符經》及後出的星斗經法，常借三公、三台之名以通神明、應政教，顯示其由政治官制轉化為天人感應之神聖語彙的歷史脈絡。

來源

1. 維基百科「三公」條目
2. 相關歷史典籍記載

學術專區

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• 《 觀世音信仰與妙善的傳說 》

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• 2026-04-26 誤報排除：「西漢後期漢成帝時正式設立『大司馬、大司空、丞相』為三公」不準確：漢成帝時期雖曾以大司馬、大司徒、大司空等為三公組合，『丞相』不是此時三公的固定名稱；西漢末到王莽、東漢制度變化也不應概括為成帝時正式定為這一組合。
• 2026-04-26 誤報排除：「宋代以後：太師、太傅、太保」過於絕對且易誤導。宋以後三公雖常以太師、太傅、太保作為榮銜，但不是所有宋以後朝代都固定如此，也不宜概括為唯一或一般性的制度組合。
• 2026-04-26 誤報排除：「日本律令制中的太政大臣、左大臣、右大臣等職名，便可視為對『三公』觀念的制度化吸收與再詮釋」屬於過度推論，和三公的對應關係並非公認的直接承繼，容易造成歷史制度來源的誤述。
• 2026-04-26 「三公」在相關典籍段落中提到《晉書·天文志》以三台比擬人間三公，這與文中前述「三公多作為傳統官制概念出現，並非道教獨立神祇名號」不矛盾，但後文又說《黃帝泰階六符經》及後出的星斗經法常借三公、三台之名以通神明，暗示其為道教文獻的核心概念，表述偏強，容易誤導為三公本身屬道教神名。