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梁武帝

梁武帝是梁朝皇帝，名蕭衍，在位近四十八年。他推廣五經教育，從事經籍編撰與音律改革；晚年多次前往同泰寺講經，終在侯景之亂中遭幽禁而死。

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梁武帝

摘要

梁武帝是梁朝皇帝，名蕭衍，在位近四十八年。他推廣五經教育，從事經籍編撰與音律改革；晚年多次前往同泰寺講經，終在侯景之亂中遭幽禁而死。註

生平

蕭衍在南齊末年起兵伐齊，後取得帝位；《朝野僉載》稱他殺南齊主東昏侯以取其位。註韓愈諫迎佛骨時，稱梁武帝在位四十八年。註《歷代兵制》回顧其用兵，認為他致力征伐、拓展疆土，雖使州郡增加，戶口卻日益耗損。註

梁武帝接納侯景後，命蕭明率水陸諸軍進向彭城；蕭明渡淮後不久戰敗，所部被俘。其後侯景作亂，梁武帝遭到幽禁，最終餓死於台城。註

梁武帝的長兄為長沙王蕭懿，蕭懿之子蕭明深受他親愛。他的女兒長城公主嫁給柳偃；柳偃之女柳敬言後為陳高宗皇后。註

文教與經學

梁武帝開設五館、建立國學，以五經教授學生，各經設置助教。他也親臨學校，行釋奠禮，考核學生，並以束帛慰勞。《陳書·儒林傳》將這些措施描述為梁代儒學教育的盛況。註

《隋書》著錄梁武帝撰《孔子正言》二十卷。《藝文類聚》保存他在此書編成後所作的述懷詩，詩中表達對孔子之道的推重。《四庫全書總目提要》另記他著有《孝經義疏》，並稱該書已不存。註

梁武帝曾命周興嗣依韻編次《千字文》。關於所用的書跡，《日知錄》指出，《梁書·周興嗣傳》記為王羲之書，《宋史·李至傳》則記為鍾繇書，兩者所述不同。註

文學與音樂

梁武帝有多首詩作收入《玉臺新詠》。卷七所收包括〈擣衣〉、〈擬長安有狹邪十韻〉、〈擬明月照高樓〉、〈擬青青河邊草〉、〈織婦〉與〈七夕〉等；同書另載〈江南美〉、〈龍笛曲〉、〈採菱曲〉、〈朝雲曲〉、〈白紵辭〉，以及〈春歌〉、〈冬歌〉等作品。其中〈江南美〉至〈白紵辭〉諸篇，在目錄中排在「以下宋刻不收」的注記之後，屬於宋刻本未收的部分。註

《藝文類聚》也保存梁武帝的詩作。〈宴詩〉表達國家安定之時仍不應忽略軍事的觀念；〈籍田詩〉將年成豐歉與禮讓風俗相聯繫；〈十喻幻詩〉則以三有、六塵等語彙鋪陳幻相，論及執著幻相與知幻的差別。註

天監元年，梁武帝為弘揚古樂，下詔徵求通曉學術者的意見，共有七十八家對答。《通典》稱，這些答議皆認為音樂應當改革，卻未提出具體的改樂方法。註

梁武帝精研音律，自製四通、十二笛，又以五正、二變之音旋相為宮，推得八十四調。《舊五代史》記載，這套樂聲的傳承在侯景之亂中再次中斷。註

藏書與繪畫

梁武帝在文德殿內收藏眾書。《唐六典》與《文獻通考》敘述宮廷藏書及學士制度的沿革時，都記及這項收藏。註

《益州名畫錄》轉引集賢校理張懷瓘之語，稱梁武帝博雅好古，蒐集名畫，命鑑賞者數人共詳名氏、兼定品格，以供御覽賞玩。註《圖畫見聞誌》所列畫學文獻中，另著錄梁武帝撰《昭公錄》。註

宗教活動

梁武帝崇奉佛教，曾多次捨身為寺院奴僕。晚年他經常前往同泰寺，親自講說佛經，百官隨從聽講。註

《北齊書·蕭明傳》記載，世宗接見蕭明、商談通和時，曾提及梁武帝的禮佛文，稱其中常奉為魏主並及先王，將此視為梁武帝的厚意，並以往日交好的情誼勸說恢復和好。註

後世評價

梁武帝晚年的遭遇成為唐代君臣論政時的鑑戒。貞觀二年（628年），魏徵向唐太宗論兼聽與偏信，以梁武帝偏信朱異而遭台城之辱為例。唐太宗則批評梁武帝父子偏好釋、老之教，認為其晚年講經而忽略軍國典章，使百官疏於軍事。註

《貞觀政要》另記，唐太宗曾以梁武帝父子雖有文集而政權仍告傾覆為例，強調君主應重視德行，不能只以文章作為不朽之資。註

元和十四年（819年），韓愈諫迎佛骨時，以梁武帝多次捨身卻終被侯景逼迫、餓死台城的結局，反駁奉佛即可得福的觀念。《容齋隨筆》則著眼於君主責任，批評梁武帝面對侯景之禍時未能罪己。註

傳說與遺物

梁武帝也成為後世報應與勸善敘事中的人物。《朝野僉載》記有侯景為東昏侯後身之說，將齊梁易代與侯景之亂連結為轉生報應的故事。《福德正神金經》則以梁武帝施捨一笠、得以管領山河的敘事為例，勸人布施積福。註

《廬山記》保存顏真卿於唐永泰丙午遊西林寺的題記，其中記載登閣觀看張僧繇佛像及梁武帝蹙線繡缽袋之事，留下寺院收藏與梁武帝相關器物的記錄。註

出處

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梁武帝的站內相關節點 梁竹於2022年發表的〈梁代的宮廷樂與道樂——以《上雲樂》組曲為中心〉，以《上雲樂》組曲為中心，從音樂角度討論宮廷樂府受到道教信仰與音樂的影響。註

版本與引用資訊

ID: person:梁武帝 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史

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