慈悲道場懺

慈悲道場懺

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慈悲道場懺法，據說是寶誌禪師等九位高僧，應梁武帝要求為超渡其髮妻郗皇后所作，故俗稱*《梁皇[[寶懺*》]]、《梁皇懺》，有「懺王」的美稱。其中根據《法華經》、《[[華嚴經》]]、《涅槃經》、《[[楞伽經》]]、《三千佛懺》等佛經中抄錄的1275佛號而編成，共計兩千多次禮佛，能與冤親債主解怨釋結，祈求陽世檀越除病消災，號稱「懺法之王」。懺文說「慈悲道場」四字乃彌勒菩薩夢中顯聖傳授而得。

緣起

南朝梁朝武帝平素崇佛，晚年更幾度剃髮出家又還俗。史書稱他的德皇后郗氏去世後，轉生爲龍，棲身於後宮的井中，並托夢於梁武帝；而《慈悲道場懺法傳》則直言郗氏因嫉妒心強且害死武帝的妃子，得報應轉生到蟒蛇身，無處安庇只能屈身在井中，鱗甲下蟲子嚙咬，煎熬難忍，便現身求梁武帝超度救苦，梁武帝遂與高僧一道製定了《慈悲道場懺法》。

懺法卷第一提到「立此慈悲道場四字，乃因夢感彌勒世尊既慈隆即世，悲臻後劫，依事題名，弗敢移易」，說感應到當來下生彌勒佛夢中現身，賜「慈悲道場」四字爲懺法名。

懺文內容

南朝天監年間，梁武帝邀高僧將文宣王蕭子良撰的二十卷《淨住子淨行法門》（簡稱《淨住子》）刪繁去蕪，採集諸經妙語，編成十卷悔文，總列四十品章。

卷一：皈依，斷疑，懺悔 卷二： 發菩提心，發別願，發回向心 卷三 ：顯果報 卷四 ：顯果報 卷五 ：解冤釋結（六親怨懟） 卷六 ：解冤釋結（一切眾生） 卷七 ：自慶，警緣三寶 卷八至卷十： 為四生六道拜懺 參考資料 註釋 外部資料 觀成法師. 梁皇寶懺 - 觀成法師主講. 加拿大 國際佛教觀音寺. [2013-04-29]. （原始內容存檔於2014-06-16） （中文（香港））. 《慈悲道場懺法》儀式與音樂的研究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 「梁皇懺」初探 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 徐立強

來源

• 慈悲道場懺法

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校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：「慈悲道場懺法」的說法把梁武帝之髮妻稱為「郗皇后」不明確且可能有誤。通行說法中，與梁武帝相關的梁皇懺緣起多指其後宮相關人物（常見為郗氏皇后/郗氏），但文中又寫成「髮妻郗皇后」與「德皇后郗氏」混用，稱謂不一致，容易造成張冠李戴。
• 2026-05-04 確認錯誤：「據說是寶誌禪師等九位高僧，應梁武帝要求……所作」屬傳說性表述沒有問題，但文中接著說「梁武帝遂與高僧一道製定了《慈悲道場懺法》」與前文主詞不一致，且容易誤導為梁武帝親自參與制定成文。若作史實表述，這種歸屬過於武斷。 → 正確：此句屬於偏概括的傳說性敘述，將梁武帝與高僧共同制定《慈悲道場懺法》作為流傳說法來表述，未必構成明顯錯誤。
• 2026-05-04 誤報排除：「南朝梁朝武帝平素崇佛，晚年更幾度剃髮出家又還俗」語意上可成立，但「出家又還俗」作多次反覆的斷語偏概括，與常見史實敘述不完全一致；梁武帝晚年確有捨身同泰寺等佛教行為，但是否用「幾度剃髮出家又還俗」概括，屬容易失真的描述。