楊貴妃

楊貴妃

概述

楊貴妃（719年6月22日—756年7月15日），號太真，蒲州永樂（今山西永濟）人，是唐玄宗寵妃，中國四大美人之一。楊氏初為唐玄宗第十八子壽王李瑁的王妃，玄宗青睞，安排出家為道姑，道號太真，還俗後納入宮中封貴妃，三千寵愛在一身，姊妹皆顯貴，堂兄楊國忠權傾內外。安史之亂隨玄宗奔蜀，馬嵬驛兵變中將士誅殺楊家，貴妃被玄宗下令縊死。

姓名

正史載其號為太真，未載其名，故士大夫、史家、詩人多喚為楊太真。一說其小字玉環，另說小字「玉奴」，世人多稱以楊玉環。

生平 家族背景 現代人在華清池旁建造的雕像：楊貴妃入浴像

楊氏家族出於弘農楊氏，出自東漢高門楊震。十世祖楊結為慕容氏中山相，九世祖楊珍為北魏上谷郡守，八世祖楊真官為河內郡、清河郡守，七世祖楊懿為洛州刺史，封弘農簡公。六世祖楊順為冀州刺史，封三門縣伯，遷居蒲州永樂，於是家族籍蒲州，遂為永樂（今山西永濟）人，是為河中楊氏房。五世祖楊琛，官儀同三司，封平鄉縣公。高祖楊汪，為隋大理卿，梁郡通守；大唐秦王世民平洛陽，楊汪因黨附王世充，「以凶黨誅死」。曾祖楊令本，官至金州刺史。祖父友諒，為昊陵令。楊貴妃父親玄琰，家於蒲州永樂獨頭坡，為蜀州司戶。

早年

據說《新唐書》所記逝世時三十八歲（虛歲），倒推楊貴妃為719年出世。傳奇小說《楊太真外傳》稱其生日為六月一日，生於蜀地彭州，地方志更一進步指出楊氏生於蜀導江縣（在今四川省成都市都江堰市境）。清朝嘉慶年間編撰的《全唐文》中，收錄的《容州曾寧縣楊妃碑記》稱她為「容州楊衛人」，故地方志稱生於容州（今廣西壯族自治區容縣），但有認為此文為後世偽作。楊氏為唐初被殺的隋朝官員楊汪之五世孫，高祖楊令本任金州刺史。父親楊玄琰曾任蜀州司戶，十歲時喪父，被叔父河南府士曹參軍楊玄璬收養。

壽王妃時期

開元二十三年十二月二十四日（736年2月10日），楊氏以「楊玄璬長女」的身份受封為壽王妃，成為壽王李瑁的妻子。李瑁的母親武惠妃是唐玄宗最為寵愛的妃子，在宮中的禮遇等同於皇后。開元二十五年（737年）武惠妃逝世，玄宗悼惜良久，當時後宮數千，無可意者。《舊唐書·后妃傳》的記載：「或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召見。時妃衣道士服，號曰太真」，迴避了楊氏是李瑁妻子的事實。古代中國社會，楊氏先後嫁父子二人，被認為是亂倫，駙馬都尉楊洄，也看出了唐玄宗的心事，就與心腹宦官高力士商量，高力士經楊洄的提醒，便尋機向玄宗進言，《新唐書·后妃傳》的記載：有人進言楊氏「姿質天挺，宜充掖廷」，於是唐玄宗打算將楊氏召入後宮之中。根據《新唐書》的記載，在開元二十八年（740年）十月，以為玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書壽王妃楊氏出家為女道士。道號「太真」。

貴妃時期 寶山遼墓壁畫「楊貴妃教鸚鵡頌經圖」

根據新出土《唐景龍觀威儀檢校修功德使田尊師墓誌銘》攷証（又命為貴妃授三皇寶錄師），道士田僓為楊太真授三皇寶籙。陳寅恪、陳垣認為，楊太真入道時間是開元二十九年正月二日。從開元二十九年至天寶三載，楊氏身份為女道士。天寶四年七月（745年）李瑁新娶韋氏。一個月後，楊太真受冊封為貴妃，成為唐玄宗妃嬪中地位最高者。此時楊氏二十七歲，而唐玄宗已六十一歲了，這時楊氏反成為李瑁的庶母。宮中呼楊氏為「娘子」，楊貴妃受到的禮數實際上等同於皇后。

楊貴妃備受寵幸，其宗族因此繁盛，很多人都獲授官爵或賞賜：父親楊玄琰累次追贈為太尉、齊國公，母親受封涼國夫人。叔叔楊玄珪提拔為光祿卿。其堂兄楊國忠之子楊昢、楊暄，貴妃堂弟楊鑒，皆娶公主、郡主為妻，楊氏一門尚兩公主、兩郡主。貴妃父祖立私廟，玄宗御製家廟碑文並書。其大姐封為韓國夫人，三姐封為虢國夫人，八姐封為秦國夫人。虢國夫人排行第三，以天生麗質自美，不假脂粉。韓國夫人的女兒崔氏亦因母親的關係，被唐玄宗選為皇孫廣平郡王李俶的王妃。唐玄宗對楊氏姐妹的恩寵聲焰震天下。每次命婦入朝，玄宗的妹妹持盈公主等人皆禮讓楊氏姐妹不敢就位。從中央至地方的官員「奉請託，奔走期會過詔敕。四方獻餉結納，門若市然」。玄宗的兩個女兒建平和信成公主因為得罪貴妃家族，被追回賞賜，駙馬都尉獨孤明因此失官，另一位駙馬程昌裔亦因楊氏家族停官。天寶五年、九年，貴妃曾兩次得罪玄宗，被遣出皇宮。但都被玄宗召回，更為寵愛。

其堂兄楊國忠為人好賭，但也封官入朝，其後更在李林甫死後代其任右相（中書令）把持朝政。唐朝政治更加腐敗。周昉有畫《楊妃架雪衣女亂雙陸圖》，描畫唐玄宗與人玩雙陸要輸時，楊貴妃故意放白鸚鵡擾亂棋局。楊氏家族飛揚跋扈、胡作非為，使朝野均對他們充滿了巨大的怨恨，但貴妃並未對家人的行為有任何約束。

身份爭議

《新唐書》、《資治通鑑》認為楊貴妃就是壽王妃，但是史學界也有兩人並非一人的觀點。

逝世 興平市馬嵬鎮楊貴妃墓，第一批陝西省文物保護單位。

天寶十四年（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清

來源

• 楊貴妃

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歷史淵源

楊貴妃（719—756）本名楊玉環，為唐玄宗時期備受寵幸的妃嬪，亦是中國歷史與文學中極具代表性的女性人物。其與道教的關聯，主要形成於唐代宮廷文化、晚唐以後的敘事傳統及後世民間信仰的交織之中。據傳楊貴妃曾於宮中接受道教齋醮與養生相關觀念的浸潤，並在部分史料與筆記中被描寫為具有近道教仙真色彩的形象。安史之亂後，其身死馬嵬之說成為歷史轉折點，而隨後文人傳奇、宮廷追憶與宗教想像逐步將其塑造成具有超越塵世的象徵人物。唐宋以降，道教宮觀、地方祠祀與戲曲敘事中，楊貴妃時而被納入神仙譜系，時而作為情愛與盛衰無常的寓言對象，反映出歷史人物被道教文化再詮釋的典型過程。

主要內容

楊貴妃（719—756）本為唐玄宗寵妃，然在道教語境中，其形象並不僅止於宮廷豔史人物，而與後世道教傳說、仙真敘事及女仙想像相互纏繞。部分道教文獻與民間信仰將其神仙化，認為其死後脫離塵世，轉入仙界，或與太真、太真夫人等名號相互牽連，形成帶有宗教想像色彩的「楊貴妃」形象。此類敘事常借其絕世容貌與盛唐興亡的歷史記憶，將之轉化為女色、命數與修真之間的寓言，反映道教文化中對女性成仙、形神超越及紅塵幻滅的詮釋方式。另一方面，宮觀題詠、筆記傳奇及地方志中亦常見楊貴妃相關遺跡、壇場或祭祀傳說，顯示其在道教文化圈內已成為兼具歷史人物、宗教象徵與民間神靈意涵的複合性形象。

相關典籍

關於楊貴妃之道教相關典籍，多見於唐人筆記、詩文與後世傳奇互相參照的敘述系統之中。《舊唐書》《新唐書》雖以正史體例記其生平，然對其入宮背景、寵幸情形及安史之亂後的死難，為後世附會道教神仙、齋醮想像提供了史實框架。唐代傳奇如陳鴻《長恨歌傳》、白居易《長恨歌》則進一步塑造其死後神遊、魂魄相尋的敘事，成為道教觀念中「魂靈不滅」與幽冥交通的重要文學資源。宋元以降，相關內容又見於道教勸善書、寶卷與地方傳說整理本，往往將其與馬嵬坡、蓬萊仙境、方士致祭等母題連結，呈現由歷史人物轉化為宗教文化符號的過程。此類典籍雖未必屬正統經典，卻對楊貴妃形象的神靈化、仙化傳播具有關鍵作用。

文化影響

楊貴妃在道教相關敘事中的文化影響，主要體現在她由唐代宮廷人物逐步轉化為兼具歷史記憶與宗教想像的文學形象。自中晚唐以降，圍繞其死於馬嵬、魂魄不滅以及道教仙真往來等傳說，逐漸形成兼融史實、傳奇與宗教象徵的敘事傳統，並在詩歌、傳奇、戲曲與地方信仰中持續流播。特別是《長恨歌》以深情哀婉的筆法重塑其形象，使她成為「情」的極致化身，亦使道教語境中的超脫、仙化與幽冥往返意象得以進一步文學化。後世相關作品常借楊貴妃之名，表現人間愛欲與神仙世界的張力，反映唐以後宗教文化中歷史人物神聖化、審美化的普遍機制。其形象雖非道教正統神格，卻因長期被納入道教式想像而成為理解中國宗教文學與女性神話的重要案例。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：2 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +277字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +279字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +282字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +292字
• 2026-05-06 確認錯誤：「楊太真外傳」等材料所說的『生於蜀地彭州』『生於導江縣』『生於容州』屬不同說法，但原文把它們並列成較像確定史實，且『容州楊衛人』的說法與楊貴妃的一般籍貫記載明顯不合，屬明顯可疑/錯置的敘述。 → 正確：楊貴妃出生地主要有蜀中說（導江縣，今四川都江堰）和容州說（今廣西容縣）。蜀中說見於《楊太真外傳》等，容州說出於《容州曾寧縣楊妃碑記》，但學界多認為後者為後世偽作，未成定論。原文將不同說法並列未加考辨，
• 2026-05-06 誤報排除：「天寶四年七月（745年）李瑁新娶韋氏。一個月後，楊太真受冊封為貴妃」這段時間序與常見史實不符。楊玉環先出家為女道士後才由玄宗納入宮中，冊封為貴妃的時間一般為天寶四載（745）七月之前後，但『李瑁新娶韋氏後一個月』的表述容易造成明顯錯置，且與前文『開元二十八年（740年）出家』之間的敘述未交代清楚。
• 2026-05-06 確認錯誤：「其堂兄楊國忠為人好賭」屬無明確史實支撐的主觀評語，且與節點作為知識庫內容不符。 → 正確：正史（《舊唐書》《新唐書》）楊國忠傳未記載其「好賭」，此說可能源於民間戲曲或筆記，缺乏可靠史料支撐，不適合作為知識庫中的事實陳述。
• 2026-05-06 確認錯誤：「周昉有畫《楊妃架雪衣女亂雙陸圖》」的畫名可疑，常見傳世或著錄中不以此為通行名稱，且『楊貴妃故意放白鸚鵡擾亂棋局』屬傳說性敘述，若作為歷史事實表述不恰當。 → 正確：周昉《楊妃架雪衣女亂雙陸圖》見於《式古堂書畫匯考》等書畫著錄，但該畫作真偽不定，且內容為傳說（楊貴妃放白鸚鵡擾亂棋局），不宜作為確鑿歷史事實直接表述。
• 2026-05-06 確認錯誤：「興平市馬嵬鎮楊貴妃墓，第一批陝西省文物保護單位」這句把墓葬定位與保護級別並列，前者可以，後者應為文物保護單位名錄資訊；但放在逝世段落作為敘事句不夠準確，且容易讓人誤解為史實的一部分。 → 正確：楊貴妃墓位於陝西興平馬嵬鎮，1961年公布為第一批陝西省文物保護單位。但此為現代文物保護信息，插入傳記敘事主體中易模糊史實與後世保護狀態，建議另行列明。
• 2026-05-06 確認錯誤：後半段「歷史淵源／主要內容／相關典籍／文化影響」多處把楊貴妃與道教仙真、神靈化直接連結，但沒有對應具體可靠道教典籍支撐；例如把《長恨歌》《長恨歌傳》歸為『道教相關典籍』不恰當，因其本質是唐代詩文與傳奇，不是道教經典。 → 正確：《長恨歌》（白居易）與《長恨歌傳》（陳鴻）屬於唐代詩文與傳奇，非道教經典。原文將其歸入「道教相關典籍」不當，且楊貴妃死後成仙敘事主要源自文學創作，非道教正統文獻。