洪昇

洪昇

概述

洪昇（1645年8月21日—1704年7月2日），字昉思，號稗畦、稗村、南屏樵者，浙江杭州府錢塘縣西溪人，清初戲曲作家，以劇本*《長生殿》*聞名天下，與《桃花扇》作者孔尚任齊名，有「南洪北孔」之稱。

生平

洪昇之父是南方的小官員，夫人黃蘭次祖父黃機官至吏部尚書、文華殿大學士。洪昇生於清順治二年七月初一（1645年8月21日），自小受良好教育，先後師事陸繁弨、沈謙、毛先舒、王士禛等，熟讀四書五經。

康熙七年（1668年），洪昇進北京國子監，科舉長期不順利，常與北京的文士交往，但善寫詩詞散曲，「交遊宴集，每白眼踞坐，指古摘今，無不心折」。徐嘉炎在《長歌行送洪昉思南歸》中說他「好古每稱癖，逢人不諱狂」。尤侗稱他：「洪子既歸，放浪西湖之上，吳越好事聞而慕之，重合伶倫，醵錢請觀焉。洪子狂態復發，解衣箕踞，縱飲如故」。

康熙二十七年（1688年）《長生殿》定稿，「三易稿而始成」。

康熙二十八年（1689年）捲入南北黨爭，被禮科給事中黃六鴻檢舉，在康熙帝的皇后佟佳氏喪葬期間，觀看伶人演出《長生殿》，犯「大不敬」罪，下刑部獄，康熙帝不忍加害，僅革去其監生籍，回籍鄉里。

晚年無官宦科舉之望，抑鬱無聊，康熙三十年（1691年）返居錢塘，常在西湖上遊歷。

康熙四十三年（1704年）應江寧織造曹寅邀請至江寧府，三日三夜欣賞《長生殿》的全本演唱，同年六月初一，在湖州府酒醉後登舟，落水而亡。

作品

洪昇的戲曲著作有九種，除《長生殿》外，還有《迴文錦》、《回龍記》、《錦繡圖》、《鬧高唐》、《節孝坊》、《天涯淚》、《青衫濕》、《長虹橋》。現存《長生殿》和雜劇《四嬋娟》兩種。另有《稗畦集》、《稗畦續集》、《嘯月樓集》等。

土默熱引曹寅《贈洪昉思》一詩，認為洪昇曾首創*《紅樓夢》*，最後手稿流落曹家。

參考文獻 引用 來源 書籍 章培恆：《洪昇年譜》 上海古籍出版社1979年2月出版 參見 《長生殿》

來源

• 洪昇

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歷史淵源

洪昇作為清代劇作家，其名與道教題材的聯結，主要來自其傳世劇作《長生殿》所呈現的超越生死與靈魂歸宿觀念。其歷史淵源可上溯至中國古代的鬼神信仰、厲祭制度與佛道融合後的冥府想像。先秦兩漢以降，對無主孤魂的安置與祭祀，已成為官方與民間並行的重要實踐；及至明清，孤魂、野鬼之類觀念更廣泛滲入戲曲、寶卷與民間科儀之中。洪昇在《長生殿》中借唐玄宗、楊貴妃故事書寫生死離合，並以「野鬼」等語彙描繪亡靈世界，反映出當時社會對死後存續、冥間秩序與超度救拔的普遍關切。就道教史而言，此類敘事與醮儀、薦亡、度魂等實踐相互呼應，說明洪昇雖非宗教人物，卻透過文學創作折射出清代民間道教信仰與陰陽觀念的深層結構。

主要內容

洪昇乃道教語彙中與「昇舉」「超昇」相關之概念，指生命或神識脫離塵界、上升於天界仙境的宗教經驗與修證結果。其意義與「飛昇」「登仙」相近，強調由凡入聖的轉化過程，並非僅屬肉身空間位移，而是透過修道、積德、煉養與感通而達致的存在層次提升。在道教宇宙論中，洪昇通常被理解為修行者由下界歷劫、超脫形質，進而升入三清、三天或洞天福地的過程，反映出道教將宇宙秩序、生命修持與終極解脫相連結的思想。此一觀念亦與齋醮科儀、度亡法事及仙真感應密切相關，既可指個體成仙得道的完成，也可作為度亡超薦、拔度幽冥的象徵性表述。

相關典籍

與洪昇相關之典籍，主要見於戲曲文獻、明清筆記與清初士人文集。洪昇身為《長生殿》作者，其生平事蹟最直接可參考《長生殿》及相關曲學評點本，藉以理解其創作背景、宮廷觀感與作者名聲之流傳。其人行誼、交遊與劇壇活動，則散見於朱彝尊、毛奇齡、王士禛等人的詩文集、題跋與筆記之中，亦可參照《國朝詩人徵略》《清史稿·文苑傳》及地方志、家乘所載，以補其生平細節。又因洪昇曾與北京、杭州等地文人往還，相關書札、唱和詩及筆記體材料，常保存對其才名、家世與遭際的評論。若論其文學史定位，近人輯佚本、年譜與研究文集則多從文本學與接受史角度重建其形象，為理解洪昇在清代戲曲史中的地位提供重要依據。

文化影響

葛洪《抱朴子內篇》中的金丹論述，對後世道教丹道的制度化與理論化具有奠基意義。其將煉丹術由零散方術提升為可論證、可傳承的修煉體系，不僅促成唐宋外丹術的發展，也為內丹學後來借用陰陽五行、爐鼎火候等語彙提供了思想資源。另一方面，書中對神仙、昇真與服食成仙等觀念的系統整理，強化了中國宗教文化中層級分明的仙真譜系，深刻影響民間信仰與宮觀科儀的神聖想像。又因其煉丹過程涉及礦物處理、升華、沉澱等技術，近代學界常以之說明中國古代化學知識的累積脈絡。至於養生與延年思想，亦經由葛洪之作廣泛流播，成為傳統修身文化的重要一環。

學術專區

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• 中山管理評論

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• Global Hakka Studies 第5期

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• 葛洪思想及其在生命涵養中的意義

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• 2026-05-06 確認錯誤：將「洪昇」誤寫成道教概念，後文多處把清代劇作家洪昇與「昇舉／超昇」的宗教術語混為一談，明顯張冠李戴。 → 正確：洪昇是清代劇作家、詩人，不是道教概念；將其條目內容寫成「昇舉／超昇」等宗教術語屬張冠李戴。
• 2026-05-06 確認錯誤：「洪昇」條目中插入葛洪《抱朴子內篇》的內容，主體人物與段落主題完全不符，屬明顯錯置。 → 正確：《抱朴子內篇》與葛洪屬另一主題，與「洪昇」人物條目不相符；若置於洪昇條目下，屬內容錯置。
• 2026-05-06 確認錯誤：將《長生殿》與「道教題材」直接等同，過度簡化且不準確；《長生殿》主要是歷史傳奇戲曲，不是道教作品。 → 正確：《長生殿》是清代歷史傳奇戲曲，雖含生死、情緣與超越性意象，但不能直接等同於道教作品或道教題材。
• 2026-05-06 誤報排除：人物生平時間有明顯可疑之處：文中稱洪昇於康熙四十三年（1704年）「三日三夜欣賞《長生殿》的全本演唱，同年六月初一，在湖州府酒醉後登舟，落水而亡」，但前文又稱他返居錢塘、常在西湖遊歷，與該段死亡地點與經過銜接不清，屬敘述自相矛盾/不合理。
• 2026-05-06 確認錯誤：「土默熱引曹寅《贈洪昉思》一詩，認為洪昇曾首創《紅樓夢》」屬非常不可靠且與公認文學史不符的說法，明顯錯誤。 → 正確：將洪昇說成曾首創《紅樓夢》缺乏公認學術依據，與主流文學史不符，屬不可靠說法。