蜀泮
越南歷史系列條目 史前時期（東山文化） 傳說時期（鴻龐氏、甌貉） 第一次北屬時期 前207–40 （秦、南越、西漢、新、東漢） 東漢：徵氏姐妹 40–43 第二次北屬時期 43–544 （東漢、吳、晉、宋、齊、梁） 吳：趙嫗 248 前李朝（萬春國）544–602 第三次北屬時期 602–905 （隋、唐、武周、唐） 唐：梅叔鸞、馮興、楊清 越南自主時期 905–938 （唐、後梁、南漢） 靜海軍：曲家、楊廷藝、矯公羨 吳朝與十二使君時期 938–967 丁朝 968–980 前黎朝 980–1009 李朝 1009–1226 陳朝 1226–1400 胡朝 1400–1407 第四次北屬時期 1407–1427 （明） 明：後陳朝 1407–1413 後黎朝前期 1428–1527 莫朝 1527–1592 南北朝 1533–1592 莫朝 後黎朝 後期 後黎朝後期 1533–1789 後黎朝後期 鄭阮分治 1627–1672 1774–1775 鄭主 1545–1787 阮主 （南進） 1558–1777 西山朝 1778–1802 阮朝 1802–1945 法屬時期 1884–1
蜀泮
概述
安陽王（越南語：An Dương Vương／安陽王），本名蜀泮（越南語：Thục Phán／蜀泮），原是古蜀的王子，乃為鱉靈的後裔。在秦國於西元前316年滅古蜀之後，輾轉到達現在越南北部，建立甌貉國，自稱為安陽王，建都於古螺，乃今河內近郊的東英縣。
滅文郎而建國的傳說
根據越南官修史書《大越史記全書》《欽定越史通鑑綱目》的說法，蜀泮本為中國戰國時代蜀國的王子。因先世蜀王要求與雄王通婚遭拒，蜀國因此與文郎國結為世仇。在蜀國被秦國滅亡之後，蜀泮率軍南下，到達現在廣西和雲南，隨後輾轉南下，進攻世仇文郎國。最後一代雄王自恃強勇，不為兵備，在蜀泮進攻的時候因酒醉墜井而死。於是蜀泮自立為王，稱安陽王，改國號為甌貉（現代學者認為「甌貉」就是中國古籍中的「甌駱」，「貉」又可以寫作「雒」）。安陽王在越裳地區建立新都思龍城，因其盤旋如螺形，所以又稱古螺城。
稱王時期的傳說
關於安陽王統治時期的事蹟，越南史書中的記載甚少。越南歷史學者則稱安陽王是一位偉大的君主。在他在位期間，製造了靈弩，抵禦了秦朝幾次的進攻。
西元前210年，秦朝任囂、趙佗率軍入侵。趙佗在北江的僊遊山與安陽王交戰，安陽王用靈弩擊退了趙佗。趙佗退守武寧山，遣使講和。雙方約定以平江為界，北為趙佗界，南為安陽王界。趙佗子趙仲始娶安陽王的女兒媚珠為妻，入贅安陽王家。仲始竊取了靈弩，用假弩將其掉包。仲始以省親之名義北歸，臨行前對媚珠說：「夫婦恩情不可相忘，如兩國失和，南北隔別，我來到此，如何得相見。」媚珠說：「妾有鵞毛錦褥常附於身，到處拔毛置岐路，以示之。」仲始回到北方後，將這番話告訴了趙佗。
西元前208年，任囂病逝，臨死前囑令趙佗掌管嶺南事務。趙佗在嶺南發兵拒險，成為一路割據勢力。趙佗發兵南下進攻安陽王。安陽王不知靈弩被竊，為趙佗所敗，與女兒媚珠同乘一馬逃跑。趙仲始認准鵝毛緊追不捨，安陽王逃至海濱，下馬，在湧出海面的金龜的協助下，持七寸文犀走入海中。
安陽王在海濱下馬之時，因金龜指稱乘坐馬後的人「是賊也，蓋殺之」，於是揮劍斬殺了媚珠。媚珠的血流入海中，化為了明珠。仲始痛哭不已，將媚珠的屍體歸葬螺城，其屍體化為玉石。後來因思念媚珠，投井而死。
中國古籍中的記載
中國古籍中最早所記安陽王相關事蹟見於《史記索引》及《水經注》所引用的《廣州記》及《交州外域記》。 《史記·南越傳》《索引》引《廣州記》曰：「交趾有駱田，仰潮水上下，人食其田，名為駱人，有駱王駱侯，諸仙自名為駱將，銅印青綬，即今之令長也。後蜀王子將兵討駱侯，自稱為安陽王，治封溪縣，後南越王尉他攻破安陽王，令二使典主交趾、九真二郡人。」 《水經·葉榆水注》引《交州外域記》云：「交趾昔未有郡縣之時，土地有駱田……」，與《廣州記》略同。
近現代學術界對甌雒國的闡釋
關於甌雒國的存在年代，及其與秦朝政府的關係，後代學者有不同說法。
法國漢學家鄂盧梭認為，蜀王子（蜀泮）在公元前210年秦始皇死時，乘中國內亂，奪取象郡地區（鄂盧梭認定象郡在越南，並指出該地雖為中國秦代領土，實為封建土酋所治。蜀王子套取該地後自號為
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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論
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補證軸線 7：版本、年代與地域差異
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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀
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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務
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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制
本軸線用來檢查「蜀泮」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《水經·葉榆水注》。相關術語包括：西山、印度、南帝、中央、南方。
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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界
本軸線用來檢查「蜀泮」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《交州外域記》。相關術語包括：印度、南帝、中央、南方、社會。
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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級
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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證
本軸線用來檢查「蜀泮」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《欽定越史通鑑綱目》。相關術語包括：中央、南方、社會、安陽。
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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能
本軸線用來檢查「蜀泮」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《史記索引》。相關術語包括：南方、社會、安陽。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「蜀泮」寫成結論句。
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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀
本軸線用來檢查「蜀泮」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《水經注》。相關術語包括：社會、安陽。
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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論
本軸線用來檢查「蜀泮」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《廣州記》。相關術語包括：安陽。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「蜀泮」寫成結論句。
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補證軸線 17：版本、年代與地域差異
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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「蜀泮」寫成結論句。
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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀
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