傅仁均

傅仁均

傅仁均，滑州白馬（今河南滑縣）人，是唐朝初年的官員與天文學家。他原為隋朝東都（洛陽）的道士，精通曆法算學。入唐後，因擅長曆算之學，被舉薦參與制定國家曆法，並曾擔任太史令等重要官職，是唐代早期曆法發展史上的關鍵人物之一。

歷史淵源

傅仁均的活動主要跨越隋末唐初。在隋朝大業年間（605-618年），他已是東都洛陽的道士，並以精通曆算之學聞名。唐朝建立後，急需確立正朔，頒行新曆。時任太史令的庾儉與太史丞傅奕共同推薦傅仁均擔此重任。傅仁均因而負責編撰新曆法，於武德元年（618年）撰成《戊寅元歷》，並於次年（619年）頒行，成為唐朝第一部官方曆法。

主要內容

傅仁均最主要的貢獻在於天文曆法領域。他編撰的《戊寅元歷》是唐朝開國後頒布的首部曆法，對確立唐代的時間體系具有重要意義。然而，該曆法在施行後被認為存在一些誤差與缺陷。著名的天文學家李淳風曾針對《戊寅元歷》提出十八條駁議，指出其不足之處，當時的議論也多傾向支持李淳風的觀點。這直接促成了後來更為精密的《麟德歷》的編纂。儘管其曆法後被取代，傅仁均仍因其專業才能繼續在太史局任職，最終官至太史令，主管天文、曆法、占候等事務。

相關典籍

傅仁均所撰的《戊寅元歷》是其核心著作，但原文已佚，其主要內容與沿革可從*《舊唐書》*、《新唐書》的〈曆志〉及相關人物傳記中窺見。此外，關於傅仁均的生平事蹟，主要記載於《舊唐書·卷七十九》等正史之中。

文化影響

傅仁均作為由隋入唐的道士兼學者，體現了道教與天文曆算之學在當時的緊密結合。他的工作為唐代曆法制度的建立奠定了基礎，其《戊寅元歷》與李淳風《麟德歷》之間的學術爭鳴，也反映了唐代初期曆法科學不斷求精的發展過程。在民間筆記中，如《太平廣記》記載了他死後向友人薛頤託夢索債的故事，這為其人物形象增添了一層世俗傳奇色彩，但也從側面反映了其與當時人物的交往。

來源

1. 《舊唐書》卷七十九
2. 《新唐書》曆志及相關傳記
3. 《太平廣記》

學術專區

• 生命的抉擇：談聶隱娘與刺客聶隱娘的個人意志展現
• 臺灣教育研究資訊網 (TERIC)

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：唐朝、天文學、洛陽、太史令、官職、正朔、武德、戊寅、天文、李淳風。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《戊寅元歷》、《戊寅元歷》、《麟德歷》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊唐書·卷七十九》、《太平廣記》、《新唐書》。相關概念或互讀詞包括：唐朝、天文學、洛陽、太史令、官職、正朔、武德、戊寅。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「傅仁均」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「傅仁均」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「傅仁均」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《戊寅元歷》。相關術語包括：唐朝、天文學、洛陽、太史令、官職。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「傅仁均」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「傅仁均」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「傅仁均」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《舊唐書·卷七十九》。相關術語包括：新唐書、道教、宗教史。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「傅仁均」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「傅仁均」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《太平廣記》。相關術語包括：道教、宗教史。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「傅仁均」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「傅仁均」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 21：題名、異名與語義邊界

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