劉玉

劉玉

劉玉（1257年－1308年），字頤真，號玉真子，元代著名道士，淨明道（又稱淨明忠孝道）的實際創立者與中興祖師。他生於南宋寶祐五年，卒於元至大元年，江西南昌人。劉玉自稱得許遜（許真君）等仙真降授道法，對宋元之際已趨衰微的許遜信仰進行了系統性的改革與闡發，將傳統的孝道倫理與道教內丹修煉相結合，創立了以「忠孝」為本、「淨明」為宗的教義體系，使淨明道成為宋元新符籙道派中的重要一支，對後世道教發展與儒家士人思想均有深遠影響。

歷史淵源

劉玉所承襲的道脈，可追溯至東晉的許遜（許旌陽）信仰。許遜以孝道、斬蛟治水、拔宅飛升的事跡聞名，在江西地區被奉為地方保護神，其教團在唐代被奉為「孝道」，宋代受朝廷敕封，興盛一時。然而至宋元之際，此一道脈已趨於式微。劉玉早年習儒，因體弱多病而轉向道教養生之術。據道書記載，元世祖至元十九年（1282年），劉玉自稱感遇胡慧超（唐代道士，傳說為許遜法嗣）降臨，預告許遜將親降傳道。其後數年間，劉玉又陸續宣稱得郭璞、許遜、張氳（洪崖先生）等仙真降授《淨明忠孝大法》、《飛仙度人經法》等經法與教義，從而開啟了「淨明」道統的新篇章。劉玉以南昌西山為中心，開壇傳教，整頓教規，廣收門徒，使淨明道風為之一新。

主要內容

劉玉所創立的淨明道教義，核心在於「淨明忠孝」四字。他提出「淨明只是正心誠意，忠孝只是扶植綱常」，將儒家倫理徹底融入道教修持的根本之中。其教義要點如下：

1. 以忠孝為本：強調「忠孝」是修道之基、成仙之梯。認為不忠不孝，即便勤於方術，也無法達致真道。此「忠孝」不僅指世俗倫常，更提升為本心淨明的體現。
2. 以淨明為宗：「淨明」指心性澄澈、無私無染的狀態。劉玉認為，通過踐履忠孝，時刻保持內心的光明正大（淨明），即可感通天地，達到「無極清虛」的境界。這是一種內在的心性修煉功夫。
3. 道法簡易：劉玉改革了傳統繁複的符籙咒術，強調心性修煉重於外在儀式。他主張「本心以淨明為要，行制貴在忠孝」，將內丹修煉的心性論與忠孝實踐相結合，形成「日用常行而合乎道」的簡易修行路徑。
4. 三教融合：其學說深度融合儒、道思想，以道教為體，儒家為用，同時也吸收了禪宗明心見性的觀念，體現了宋元時期三教合流的鮮明特徵。

相關典籍

劉玉本人並未直接著書，其教義主要由其弟子黃元吉編集整理。最重要的相關典籍為：

• 《淨明忠孝全書》：由黃元吉編纂，後經徐慧（第三代傳人）校正刊行。此書是研究淨明道教義的根本經典，收錄了劉玉的語錄、傳記以及歷代仙真事跡與經法，系統闡述了淨明忠孝思想。
• 其他託名許遜或與淨明道法相關的經籙、科儀文本，亦在劉玉改革後被納入淨明道法體系之中。

文化影響

劉玉創立的淨明道，因其強烈的倫理色彩和簡易的修行特色，在士大夫與庶民階層中均產生了廣泛影響。

1. 對道教的影響：淨明道作為新符籙道派「三山符籙」之外的重要支派，豐富了元代道教的格局。其「忠孝成真」的教義，強化了道教與社會主流倫理的結合，提升了道教的社會認同感。
2. 對儒家士人的影響：淨明道強調的忠孝實踐與心性修養，與理學家「修身」、「誠意」之說頗有相通之處，吸引了許多儒生士人的關注與認同，成為連接儒道兩家思想的重要橋樑。
3. 對民間信仰的影響：劉玉的中興，鞏固了許真君（許遜）作為忠孝神仙典範的地位，使許遜信仰在江西及周邊地區歷久不衰，相關的祠廟祭祀、民俗活動延續至今。

來源

本條目內容主要依據道教史研究共識及《淨明忠孝全書》等經典記載綜述而成。關於劉玉生平的具體細節及神異事跡，多出自該道派內部傳承文獻。