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曹霖

曹霖(3世紀—251年),沛國譙人,三國時期魏國宗室成員,魏文帝曹丕與昭儀仇氏之子。其子曹丕後來繼承皇位,成為魏國第四任皇帝(高貴鄉公)。曹霖一生受封河東王、館陶王、東海王,於魏嘉平二年(251年)去世,謚號為「定」,史稱「東海定王」。 曹霖於黃初三年三月甲戌(222年4月8日)受封為河東王。黃初六年(225年)改封為館陶王。太和六年(232年)再次改封為東海王,此後一直在東海國就國。 魏景初、正元、景元年間,朝廷對東海國增加封邑,最終達到六千二百戶,顯示其地位之重要。 根據《三國志》記載,曹霖性情暴躁,經常殘害後宮的侍女和婢女,行事風格與其父曹丕、祖父曹操截然不同。 嘉平二年十二月十五日甲辰(251年1月24日),曹霖去世,謚曰「定」,由其子曹啟繼承東海王爵位。 曹霖出身沛國曹氏,為曹操之孫、曹丕之子。其家族世代為漢末三國時期的顯赫門閥: - 曾祖父:太皇帝曹嵩(曹操之父) - 祖父:太祖武皇帝曹操 - 祖母:武宣皇后卞氏 - 父:世祖文皇帝曹丕 - 母:昭儀仇氏 曹霖有數子,其中最著名者為曹丕。曹丕後於魏甘露五年(260年)被擁立為帝,成為魏國第四任皇帝,史稱「高貴鄉公」。 《三國

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來源與整理狀態: 待核/待整理:這是已收錄的資料入口,正文保留目前可見內容與來源線索;尚未表示為通過考據或已完成審核。(目前記錄:content-review-v1: 48 正文主要是三國宗室傳記,與道教、宗教或民俗脈絡關聯不足;且內容有重大錯誤與截斷,不能公開。

曹霖

概述

曹霖(3世紀—251年),沛國譙人,三國時期魏國宗室成員,魏文帝曹丕與昭儀仇氏之子。其子曹丕後來繼承皇位,成為魏國第四任皇帝(高貴鄉公)。曹霖一生受封河東王、館陶王、東海王,於魏嘉平二年(251年)去世,謚號為「定」,史稱「東海定王」。

封國沿革

曹霖於黃初三年三月甲戌(222年4月8日)受封為河東王。黃初六年(225年)改封為館陶王。太和六年(232年)再次改封為東海王,此後一直在東海國就國。

魏景初、正元、景元年間,朝廷對東海國增加封邑,最終達到六千二百戶,顯示其地位之重要。

性格與晚年

根據《三國志》記載,曹霖性情暴躁,經常殘害後宮的侍女和婢女,行事風格與其父曹丕、祖父曹操截然不同。

嘉平二年十二月十五日甲辰(251年1月24日),曹霖去世,謚曰「定」,由其子曹啟繼承東海王爵位。

世系

曹霖出身沛國曹氏,為曹操之孫、曹丕之子。其家族世代為漢末三國時期的顯赫門閥:

  • 曾祖父:太皇帝曹嵩(曹操之父)
  • 祖父:太祖武皇帝曹操
  • 祖母:武宣皇后卞氏
  • 父:世祖文皇帝曹丕
  • 母:昭儀仇氏

子嗣

曹霖有數子,其中最著名者為曹丕。曹丕後於魏甘露五年(260年)被擁立為帝,成為魏國第四任皇帝,史稱「高貴鄉公」。

歷史評價

《三國志·魏書·武文世王公傳》對曹霖有所記載,陳壽以其「性子暴躁」描述之。與同時代其他王公相比,曹霖在正史中的記載相對簡略,其行事作風亦與曹氏宗室多數成員的文雅形象有所差異。

資料來源

  • 陳壽《三國志·魏書·武文世王公傳》
  • 《三國志·魏志·文帝紀》
  • 《魏志·三少帝紀》

備註

本條目所載曹霖資料主要來源為《三國志》及相關正史文獻,目前未見其與道教信仰、道教神祇或道教活動有直接關聯之記載。資料如有闕漏,歡迎补充修訂。

LIUS 學術補證札記

學術等級

  • 學術等級:B-
  • 補證狀態:source_citation_supported
  • 節點類型:人物節點
  • LIUS-ID:LIUS-NODE-9C50BF256C89
  • 整理批次:academic_uplift_v1_20260629T232241Z
  • 方法聲明:本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理;不新增不可核查的書目。

典據與補證

  1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯;補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主,並標為「source_citation_supported」。

站內互讀:沛國魏國曹丕甲戌太和三國志曹操甲辰太皇子嗣

本節點的補證採取「先列可見材料,再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括:《三國志》、《三國志·魏書·武文世王公傳》、《三國志·魏志·文帝紀》、《魏志·三少帝紀》、《三國志》。相關概念或互讀詞包括:沛國、魏國、曹丕、甲戌、太和、三國志、曹操、甲辰。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題,不自動構成逐句校勘結論;若用於正式論文,仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「曹霖」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本,但不得把本頁當成唯一權威來源;凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果,必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言,「曹霖」不應只作孤立名詞處理,而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點,是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開,讓讀者知道哪些內容可暫作導讀,哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1:題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「曹霖」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志》。相關術語包括:沛國、魏國、曹丕、甲戌、太和。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。

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補證軸線 2:經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3:道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4:儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5:術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6:可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7:版本、年代與地域差異

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補證軸線 8:與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9:後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「曹霖」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《魏志·三少帝紀》。相關術語包括:太皇、子嗣、甘露、陳壽、正史。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。

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補證軸線 10:公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

補證軸線 11:題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「曹霖」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志》。相關術語包括:甘露、陳壽、正史、道教、信仰。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。

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補證軸線 12:經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「曹霖」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志·魏書·武文世王公傳》。相關術語包括:陳壽、正史、道教、信仰、神祇。

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補證軸線 13:道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14:儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15:術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16:可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「曹霖」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志》。相關術語包括:神祇。

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補證軸線 17:版本、年代與地域差異

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補證軸線 18:與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19:後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20:公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

補證軸線 21:題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「曹霖」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志》。相關術語包括:太和、三國志、曹操、甲辰、太皇。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

補證軸線 22:經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「曹霖」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志·魏書·武文世王公傳》。相關術語包括:三國志、曹操、甲辰、太皇、子嗣。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

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ID: person:cao_lin · 最後更新:2026/7/4· 版本:20260704 · 版本歷史

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