曹霖
曹霖(3世紀—251年),沛國譙人,三國時期魏國宗室成員,魏文帝曹丕與昭儀仇氏之子。其子曹丕後來繼承皇位,成為魏國第四任皇帝(高貴鄉公)。曹霖一生受封河東王、館陶王、東海王,於魏嘉平二年(251年)去世,謚號為「定」,史稱「東海定王」。 曹霖於黃初三年三月甲戌(222年4月8日)受封為河東王。黃初六年(225年)改封為館陶王。太和六年(232年)再次改封為東海王,此後一直在東海國就國。 魏景初、正元、景元年間,朝廷對東海國增加封邑,最終達到六千二百戶,顯示其地位之重要。 根據《三國志》記載,曹霖性情暴躁,經常殘害後宮的侍女和婢女,行事風格與其父曹丕、祖父曹操截然不同。 嘉平二年十二月十五日甲辰(251年1月24日),曹霖去世,謚曰「定」,由其子曹啟繼承東海王爵位。 曹霖出身沛國曹氏,為曹操之孫、曹丕之子。其家族世代為漢末三國時期的顯赫門閥: - 曾祖父:太皇帝曹嵩(曹操之父) - 祖父:太祖武皇帝曹操 - 祖母:武宣皇后卞氏 - 父:世祖文皇帝曹丕 - 母:昭儀仇氏 曹霖有數子,其中最著名者為曹丕。曹丕後於魏甘露五年(260年)被擁立為帝,成為魏國第四任皇帝,史稱「高貴鄉公」。 《三國
曹霖
概述
曹霖(3世紀—251年),沛國譙人,三國時期魏國宗室成員,魏文帝曹丕與昭儀仇氏之子。其子曹丕後來繼承皇位,成為魏國第四任皇帝(高貴鄉公)。曹霖一生受封河東王、館陶王、東海王,於魏嘉平二年(251年)去世,謚號為「定」,史稱「東海定王」。
封國沿革
曹霖於黃初三年三月甲戌(222年4月8日)受封為河東王。黃初六年(225年)改封為館陶王。太和六年(232年)再次改封為東海王,此後一直在東海國就國。
魏景初、正元、景元年間,朝廷對東海國增加封邑,最終達到六千二百戶,顯示其地位之重要。
性格與晚年
根據《三國志》記載,曹霖性情暴躁,經常殘害後宮的侍女和婢女,行事風格與其父曹丕、祖父曹操截然不同。
嘉平二年十二月十五日甲辰(251年1月24日),曹霖去世,謚曰「定」,由其子曹啟繼承東海王爵位。
世系
曹霖出身沛國曹氏,為曹操之孫、曹丕之子。其家族世代為漢末三國時期的顯赫門閥:
- 曾祖父:太皇帝曹嵩(曹操之父)
- 祖父:太祖武皇帝曹操
- 祖母:武宣皇后卞氏
- 父:世祖文皇帝曹丕
- 母:昭儀仇氏
子嗣
曹霖有數子,其中最著名者為曹丕。曹丕後於魏甘露五年(260年)被擁立為帝,成為魏國第四任皇帝,史稱「高貴鄉公」。
歷史評價
《三國志·魏書·武文世王公傳》對曹霖有所記載,陳壽以其「性子暴躁」描述之。與同時代其他王公相比,曹霖在正史中的記載相對簡略,其行事作風亦與曹氏宗室多數成員的文雅形象有所差異。
資料來源
- 陳壽《三國志·魏書·武文世王公傳》
- 《三國志·魏志·文帝紀》
- 《魏志·三少帝紀》
備註
本條目所載曹霖資料主要來源為《三國志》及相關正史文獻,目前未見其與道教信仰、道教神祇或道教活動有直接關聯之記載。資料如有闕漏,歡迎补充修訂。
LIUS 學術補證札記
學術等級
- 學術等級:B-
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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。
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補證軸線 10:公共知識庫呈現時的責任限制
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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 11:題名、異名與語義邊界
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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 12:經典、方志、碑刻與田野材料的層級
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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 13:道教史位置與跨傳統互證
本軸線用來檢查「曹霖」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志·魏志·文帝紀》。相關術語包括:正史、道教、信仰、神祇。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。
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補證軸線 14:儀式、制度或信仰實踐中的功能
本軸線用來檢查「曹霖」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《魏志·三少帝紀》。相關術語包括:道教、信仰、神祇。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 15:術語翻譯、分類與避免誤讀
本軸線用來檢查「曹霖」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志》。相關術語包括:信仰、神祇。
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補證軸線 16:可引用範圍與不可越界的結論
本軸線用來檢查「曹霖」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志》。相關術語包括:神祇。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。
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補證軸線 17:版本、年代與地域差異
本軸線用來檢查「曹霖」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志·魏書·武文世王公傳》。相關術語包括:沛國、魏國、曹丕、甲戌、太和。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。
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補證軸線 18:與站內論文、節點與書目線索的互讀
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補證軸線 19:後續校勘、頁碼與原文回查任務
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補證軸線 20:公共知識庫呈現時的責任限制
本軸線用來檢查「曹霖」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志》。相關術語包括:甲戌、太和、三國志、曹操、甲辰。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 21:題名、異名與語義邊界
本軸線用來檢查「曹霖」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志》。相關術語包括:太和、三國志、曹操、甲辰、太皇。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 22:經典、方志、碑刻與田野材料的層級
本軸線用來檢查「曹霖」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志·魏書·武文世王公傳》。相關術語包括:三國志、曹操、甲辰、太皇、子嗣。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「曹霖」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
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