林瞪

林瞪

概述

林瞪（1003年2月13日－1059年3月3日），北宋時期福建地區重要的摩尼教傳播者，生於長溪縣上萬村（今福建省霞浦縣柏洋鄉）。作為摩尼教在福建的關鍵人物，林瞪被後世尊稱為「林廿伍公」、「玉林尊者」等稱號，其影響力遍及福建及浙江蒼南一帶。

林瞪以其宗教活動和神異事跡聞名，特別是在撲滅閩縣大火後被敕封為「興福真人」，成為當地重要的民間信仰對象。現今福州浦西境福壽宮仍供奉其為「度師真君」，是福州唯一完整保存的摩尼教宮廟。

歷史淵源

林瞪於北宋咸平六年（1003年）出生於上萬村桃源境，在家中排行第二十五（故尊號「林廿伍公」）。天聖五年（1027年），25歲的林瞪皈依明教，拜摩尼教宗師孫綿為師，成為龍首寺（後稱樂山堂）的重要弟子。

嘉祐年間，林瞪因成功撲滅閩縣大火而聲名大噪，被朝廷敕封為「興福真人」。嘉祐四年（1059年）去世，享年56歲，葬於上萬村芹前坑。

主要事跡

• 建立完善的摩尼教祖師制度，推動霞浦摩尼教發展
• 以鐵扇祈雨方式撲滅閩縣大火，展現神異能力
• 其形象被後世不斷神化，成為霞浦文書主要崇拜對象
• 明朝正德年間曾託夢幫助縣令尋回失物

文化影響

林瞪信仰在福建地區影響深遠：

• 浦西境福壽宮持續香火供奉
• 柏洋鄉三村每年農曆二月舉行盛大祭祀活動
• 蒼南錢庫有其後人所建瞪公石塔
• 兩個女兒被奉為「龍鳳姑婆」，形成地方信仰

家庭

• 妻：陳氏
• 長女：終身未嫁，隨母出家為尼
• 次女：曾出嫁
• 兩女均葬於林瞪墓旁

來源

1. 霞浦文書記載
2. 福州地方志
3. 摩尼教相關研究文獻

註：生卒日期均為農曆。

主要內容

林瞪（1003—1059）為北宋福建地區摩尼教的重要傳播者與在地化關鍵人物，生於長溪縣上萬村，後世尊稱其為「林廿伍公」、「玉林尊者」，並在福州、霞浦等地信仰系統中被奉為「度師真君」或「靈顯相公」。其於天聖五年皈依明教，師事孫綿，並以龍首寺為核心，逐步建立較為完備的祖師制度，對霞浦摩尼教的組織化、儀式化與區域擴展具有決定性影響。林瞪的宗教地位亦因神異事跡而持續升高，尤以相傳以鐵扇祈雨撲滅閩縣大火最為著名，故獲敕封「興福真人」。其身後形象在地方文獻與民間信仰中不斷被重塑，成為《霞浦文書》及相關摩尼教傳統中最具代表性的崇祀對象之一，反映出宋元以來福建民間宗教與摩尼教互動融合的歷史脈絡。

相關典籍

關於林瞪的相關記載，主要見於霞浦地區出土之霞浦文書、福州地方志及後世摩尼教研究成果。霞浦文書中保存若干與龍首寺、樂山堂及地方教團活動相關的抄本與題記，雖多屬宗教內部文獻，然其中屢見「林廿伍公」「玉林尊者」等稱號，足證林瞪在福建摩尼教傳承中的核心地位。地方志則多從神異敘事與封號系統著錄其事，如敕封「興福真人」、撲滅閩縣大火等傳說，反映其由宗教傳播者轉化為地方信仰神祇的過程。近代學界則結合敦煌、霞浦文書與地方志互證，重新討論其生平、師承與教團組織，並指出林瞪形象兼具歷史人物、摩尼教祖師與民間神靈三重層次。

學術專區

<!-- paper:695971bc259e -->

• 林麗寬

<!-- paper:341d48b8c887 -->

• 雲林文獻

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：主要內容 +293字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +253字
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-21 誤報排除：文內自相矛盾：前文稱『嘉祐年間，林瞪因成功撲滅閩縣大火而聲名大噪，被朝廷敕封為「興福真人」』，但同段又寫『嘉祐四年（1059年）去世』；而嘉祐元年才是1056年，若按 1059 年去世則故事可成立，但『嘉祐四年』本身對應 1060 年，與 1059 年不符。
• 2026-04-21 誤報排除：文內對同一稱號/神名表述不一致：一處寫『被敕封為「興福真人」』，另一處寫『在福州、霞浦等地信仰系統中被奉為「度師真君」或「靈顯相公」』；其中『度師真君』與『靈顯相公』是否同屬林瞪的正式稱呼未交代，容易造成張冠李戴或混用不同神格稱號的問題。
• 2026-04-21 『兩個女兒被奉為「龍鳳姑婆」』與前文僅提到林瞪為摩尼教傳播者、地方神祇，未交代其子女如何被地方信仰奉祀，且『龍鳳姑婆』作為神名是否確指其女兒缺乏明確來源，屬於可疑的關聯敘述。
• 2026-05-06 誤報排除：「嘉祐四年（1059年）去世」與其後續敘述並不矛盾，但前文稱其於「嘉祐年間」因撲滅閩縣大火而被敕封，若依北宋嘉祐年間（1056–1063）之時間框架，與其1059年卒年可同時成立；此處無明顯錯誤。