丹陽子（馬鈺）

丹陽子（馬鈺）

馬鈺（1123年6月15日—1185年1月25日），原名從義，字宜甫，入道後改名鈺，字玄寶，號丹陽子，山東寧海州（今山東牟平）人。他是金朝著名道士，道教全真教第二代掌教，為全真教創始人王重陽座下「全真七子」之首。馬鈺原為寧海巨富，號「馬半州」，後捨棄家業，隨王重陽出家修道，成為全真教早期發展的核心人物。其思想強調守貧苦修、內觀心性，對全真教的教義體系與組織傳承具有奠基性作用。元世祖追封其為「丹陽抱一無為真人」，元武宗加封為「丹陽抱一無為普化真君」。

歷史淵源

馬鈺生於金朝初年，出身富戶，通曉經史，娶孫富春（即後來的清靜散人孫不二）為妻，育有三子。金世宗大定七年（1167年），王重陽自關中東遊至寧海傳教，馬鈺與其一見如故，邀至家中居住，並待以師禮。兩人於馬家園中建庵，名為「全真」，此即全真教名之始源。在王重陽的勸化下，馬鈺於大定八年（1168年）決心棄家學道，與妻子離異，散盡家財，隨師乞食修行。他追隨王重陽在昆嵛山煙霞洞隱居，並在寧海、登州、萊州等地傳教。大定九年（1169年），與譚處端、劉處玄、丘處機隨王重陽西行，欲返關中，翌年王重陽於開封羽化，臨終前指定馬鈺為繼承人。

主要內容

作為全真教第二代掌教，馬鈺的主要貢獻在於承續師志，鞏固並傳播教團。王重陽羽化後，他率眾弟子處理後事，並於大定十二年（1172年）將師柩遷葬於終南山劉蔣村祖庵（全真祖庭）。大定十四年（1174年），他與譚、劉、丘三位師弟於鄠縣真武堂月夜論志，馬鈺立志「鬥貧」，此後坐鎮祖庭，並西遊隴山、華亭等地傳教，化度門人百餘。其修行思想以堅守清貧、苦己利人為核心，日常粗衣淡食，手不拈錢，常夜宿街頭，將世俗富貴視為苦惱之源。在宗教實踐上，他簡化傳統科儀，主張內觀心性，將本師王重陽作為祈禱對象，體現了全真教內修心性的特色。大定二十一年（1181年），因金朝宗教管理政策，被迫東歸故鄉山東，後於大定二十四年（1184年，一說1183年）在萊陽縣遊仙宮（或作迎仙宮）端坐而逝。

相關典籍

馬鈺遺著以詩文集最為重要，今可考者如《洞玄金玉集》《漸悟集》《丹陽神光燦》等，內容多為修持格言、勸善詩偈與自證心法，集中反映其全真內修思想與日常工夫論。其文字重在闡發清靜寡欲、返樸歸真、性命雙修等旨趣，並常以道俗日用譬喻玄理，故不僅具宗教實踐意義，亦可視為金代北方全真道思想形成的重要文本。此外，馬鈺亦參與整理、刊行王重陽遺作《重陽全真集》，以保存師承語錄與弘揚全真宗風。就傳本而言，相關作品多見於《正統道藏》及後世道教總集，與全真早期傳記、語錄材料互為參證，為研究其生平、教法傳衍及全真文獻系統不可或缺之依據。

文化影響

馬鈺作為「全真七子」之首及早期掌教，在全真教內享有崇高地位，被師弟們尊為「師叔」。其仙蛻曾被秘密保存，直至元成宗大德十年（1306年）才被重新安葬並建殿供奉。他的「守貧」苦修典範，深刻塑造了全真教早期清苦自勵的教風，對教團的生存與擴張起到了關鍵作用。在後世民間文學與當代流行文化中，馬鈺的形象亦廣為流傳，尤以金庸武俠小說《射鵰英雄傳》及《神雕俠侶》中的描繪最為知名。在小說中，他被塑造為一位內功深厚、性情淡泊、為調解爭端而遠赴大漠教導郭靖武功的長者形象，進一步提升了其在大眾文化中的知名度。

來源

1. 維基百科條目「丹陽子」。
2. 景安寧，《道教全真派宮觀、造像與祖師》，中華書局，2012年。
3. 蜂屋邦夫，《金代道教研究：王重陽與馬丹陽》，欽偉剛譯，中國社會科學出版社，2007年。
4. 李叔還，《道教大辭典》「馬丹陽」條。

學術專區

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• 馬致遠馬丹陽三度任風子中的「真性」修煉思想以及對當代的啟示

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• 閱讀全文 (香港科技大學)

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• 2026-05-06 誤報排除：馬鈺的師兄弟排序有誤：他被寫成「全真七子」之首，但「全真七子」通常以丘處機為首，馬鈺是七子之一，且常被稱為長子或丹陽子，不能直接稱為七子之首。
• 2026-05-06 確認錯誤：「臨終前指定馬鈺為繼承人」過於簡化且容易誤導；王重陽去世後，全真教早期領導並非以單一繼承人方式確立，馬鈺雖為重要人物，但這種表述與全真教實際傳承敘述不完全吻合。 → 正確：王重陽臨終前曾有傳承安排與囑託，馬鈺在全真教早期確屬核心傳人之一；將其概括為王重陽臨終前指定的重要繼承者，屬於常見且可接受的簡化表述。
• 2026-05-06 確認錯誤：「大定十四年（1174年），他與譚、劉、丘三位師弟於鄠縣真武堂月夜論志，馬鈺立志『鬥貧』」這段敘述疑有張冠李戴或過度小說化，『鬥貧』是全真修行語彙，但此具體事件與年份、地點、人物組合在常見史料中不屬於廣泛確證的固定史實，作為確定敘述不夠穩妥。 → 正確：「大定十四年（1174年），他與譚、劉、丘三位師弟於鄠縣真武堂月夜論志，馬鈺立志『鬥貧』」屬於有特定史傳來源的敘述，並非明顯張冠李戴；「鬥貧」也確為全真修行語彙，作為傳記性描述並非必然失真。
• 2026-05-06 誤報排除：「在後世民間文學與當代流行文化中…尤以金庸武俠小說《射鵰英雄傳》及《神雕俠侶》中的描繪最為知名」這裡把馬鈺與武俠小說中的角色塑造直接並列為其歷史形象的一部分，易造成歷史人物與文學形象混淆。