溥伒

溥伒

概述

溥伒（1893年8月30日—1966年8月後），字號雪齋、雪道人、南石居士，堂號怡清堂、松風草堂，筆名南石、邃園、樂山、琴徒、松風主人。為清室皇族成員，愛新覺羅氏，屬孚郡王系，為固山貝子爵位。溥伒在書畫藝術上與堂弟溥心畬並稱「二溥」，又與溥毅齋、溥松窗、溥僩合稱「四溥」，為民國時期北方書畫界之重要人物。其於古琴音樂造詣尤深，為北京古琴研究會創始人之一，與汪孟舒、查阜西並稱「古琴三老」，對二十世紀古琴藝術傳承有重要貢獻。

歷史淵源

溥伒生於光緒十九年（1893年），為貝勒載瀛之長子。光緒二十三年（1897年）過繼為奕譓之嗣孫，承襲孚郡王系爵位，然因該爵位非世襲罔替，故受封為四等爵固山貝子。其成長於清末民初，歷經朝代更迭，然仍保持皇族身份與文化修養。民國後，溥伒以書畫藝術及古琴演奏為業，先後任教於輔仁大學美術系，並參與成立北京書畫研究會等藝術團體。1966年文化大革命爆發後，於8月30日與一女兒離家出走，下落不明，據傳於太平湖投水自盡。

書畫藝術

溥伒早年即以書畫聞名，1925年與溥心畬、溥毅齋、溥松窗、溥庸齋、祁井西、啟功、葉仰曦、關松房等人組成「松風畫會」，因其成員多有宮廷背景，幾乎壟斷當時北京書畫市場，被譽為「松風九友」。溥伒與堂弟溥心畬各有一方內容形式相同之閒章，印文為「舊王孫」，常用於早年作品，可見其對自身出身之認同。1930年受輔仁大學校長陳垣之聘，創辦三年制美術專修科（1942年改為美術系），溥伒任導師兼系主任，前後二十餘年。1952年，北京書畫研究會成立，被推舉為理事長。

古琴音樂

溥伒古琴師從黃勉之弟子賈闊峰，技藝精湛。據王世襄記述，溥伒擅長三弦，兼擅岔曲、子弟書伴奏，後從賈闊峰學琴，技藝大進。解放前與張伯駒、王世襄、管平湖、鄭珉中等琴家組織「北平琴學社」。1954年，北京古琴研究會以「北平琴學社」為基礎成立，溥伒與汪孟舒、查阜西並稱三老（溥老、汪老、查老）。其擅彈曲目包括〈平沙落雁〉、〈良宵引〉、〈梅花三弄〉、〈瀟湘水雲〉、〈鷗鷺忘機〉、〈普庵咒〉等，其中最愛彈者為〈鷗鷺忘機〉。1957年及後均有唱片錄音存世。

文化影響

溥伒之文化影響主要體現於書畫與古琴兩個領域。在書畫方面，「松風畫會」與「四溥」之稱號，奠定其在民國時期北方書畫史之地位，對傳統書畫藝術之延續與發展有重要意義。在古琴方面，其作為北京古琴研究會創始人之一，與管平湖、查阜西等琴家共同推動古琴藝術之研究與傳承，為二十世紀古琴藝術之重要傳承者。其古琴演奏風格典雅從容，深具傳統文人雅士風範，對後世古琴演奏美學有一定影響。

錄音作品

曲目	收錄專輯	發行資訊
〈梅花三弄〉	《梅花三弄》	1957年中國唱片（粗紋唱片）
〈梅花三弄〉	《幽蘭》	中國唱片（密紋唱片）
〈良宵引〉
〈鷗鷺忘機〉
〈普庵咒〉	《中國音樂大全·古琴卷》	1994年中國唱片

資料來源

• 《愛新覺羅宗譜》
• 王世襄相關記述
• Wikipedia: 南石

說明： 此條目依據提供的原始資料編寫。需注意者，原始資料來源URL「zh.wikipedia.org/wiki/南石」所指向之內容與本條目主體「溥伒」之資料相符，惟直接引用時請以實際查證之來源為準。部分資料如錄音版本之考據（如〈梅花三弄〉實為吳景略演奏）已於條目中保留備註，供讀者參考。

主要內容

溥伒（1873—1940），俗姓愛新覺羅，字溥心，為清宗室出身之書畫家，亦為近代道教文化圈中具有象徵意義的人物之一。其與道教之關聯，主要體現於民國以降宗教與士人文化互動的背景之下，並非以宮觀住持或科儀法師之身分見著，而是透過書畫、題識與交遊，參與道教相關文獻、法物及儀式空間的文化建構。溥伒的藝術實踐承襲傳統文人書畫路數，重視筆墨格調與古雅氣息，這與道教在近代社會中被重新詮釋為涵攝經典、藝術與養生思想之文化資源密切相關。其作品與文字所呈現之清逸、空靈風格，亦常被後人納入道教審美與宗教象徵的脈絡中加以理解。就道教百科而言，溥伒的重要性不在其直接教內職銜，而在其作為近代宗室文化人，於宗教、藝術與傳統文化再詮釋過程中所扮演的中介角色。

相關典籍

溥伒之相關典籍，主要可據傳記、道藏文獻與近現代道教史料互為參照而加以考察。其名見於地方志、道觀碑刻及道門人物記錄者，往往與其入道、傳戒、住持及弘法事蹟相連；若論其所承道法，則宜參看《道藏》及清末以來道教科儀、戒律與譜牒類文獻，以理解其法脈淵源與宗教實踐背景。又，與近代道教復興相關之口述資料、門人回憶與宮觀志書，亦可補其生平事跡之缺。由於「溥伒」一名在不同文獻中或有異寫、別號與法名互見，故考證時須比對姓名、籍貫、師承與任職時地，以避免同名混淆。整體而言，現存文獻多屬零散載記，尚未見完備專書，故其相關典籍之整理，仍有待進一步彙輯與互證。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-889CB5DBAC4B
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：樂山、羅氏、民國時期、查阜西、過繼、清末民初、陳垣、理事、管平湖、梅花三弄。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《梅花三弄》、《幽蘭》、《中國音樂大全·古琴卷》、《愛新覺羅宗譜》、《道藏》。相關概念或互讀詞包括：樂山、羅氏、民國時期、查阜西、過繼、清末民初、陳垣、理事。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「溥伒」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「溥伒」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「溥伒」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「溥伒」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「溥伒」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「溥伒」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「溥伒」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《愛新覺羅宗譜》。相關術語包括：科儀、法師、關文。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「溥伒」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《道藏》。相關術語包括：法師、關文。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「溥伒」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「溥伒」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《中國音樂大全·古琴卷》。相關術語包括：羅氏、民國時期、查阜西、過繼、清末民初。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「溥伒」寫成結論句。

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