溥伒

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id: pu_ji
type: person
aliases: *[溥雪齋*, 雪[道人](/n/person/道人), 南石居士, 怡清堂, 松風草堂]
created: 2026-04-27
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E7%9F%B3]
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# 溥伒

## 概述

溥伒（1893年8月30日—1966年8月後），字號雪齋、雪道人、南石居士，堂號怡清堂、松風草堂，筆名南石、邃園、[樂山](/n/location/樂山)、琴徒、松風主人。為清室皇族成員，愛新覺[羅氏](/n/person/羅氏)，屬孚郡王系，為固山貝子爵位。溥伒在書畫藝術上與堂弟溥心畬並稱「二溥」，又與溥毅齋、溥松窗、溥僩合稱「四溥」，為[民國時期](/n/concept/民國時期)北方書畫界之重要人物。其於古琴音樂造詣尤深，為北京古琴研究會創始人之一，與汪孟舒、[查阜西](/n/person/查阜西)並稱「古琴三老」，對二十世紀古琴藝術傳承有重要貢獻。

## 歷史淵源

溥伒生於光緒十九年（1893年），為貝勒載瀛之長子。光緒二十三年（1897年）[過繼](/n/ritual/過繼)為奕譓之嗣孫，承襲孚郡王系爵位，然因該爵位非世襲罔替，故受封為四等爵固山貝子。其成長於[清末民初](/n/concept/%E6%B8%85%E6%9C%AB%E6%B0%91%E5%88%9D)，歷經朝代更迭，然仍保持皇族身份與文化修養。民國後，溥伒以書畫藝術及古琴演奏為業，先後任教於輔仁大學美術系，並參與成立北京書畫研究會等藝術團體。1966年文化大革命爆發後，於8月30日與一女兒離家出走，下落不明，據傳於太平湖投水自盡。

## 主要成就

### 書畫藝術

溥伒早年即以書畫聞名，1925年與溥心畬、溥毅齋、溥松窗、溥庸齋、祁井西、啟功、葉仰曦、關松房等人組成「松風畫會」，因其成員多有宮廷背景，幾乎壟斷當時北京書畫市場，被譽為「松風九友」。溥伒與堂弟溥心畬各有一方內容形式相同之閒章，印文為「舊王孫」，常用於早年作品，可見其對自身出身之認同。1930年受輔仁大學校長[陳垣](/n/person/陳垣)之聘，創辦三年制美術專修科（1942年改為美術系），溥伒任導師兼系主任，前後二十餘年。1952年，北京書畫研究會成立，被推舉為[理事](/n/person/理事)長。

### 古琴音樂

溥伒古琴師從黃勉之弟子賈闊峰，技藝精湛。據王世襄記述，溥伒擅長三弦，兼擅岔曲、子弟書伴奏，後從賈闊峰學琴，技藝大進。解放前與張伯駒、王世襄、[管平湖](/n/person/管平湖)、鄭珉中等琴家組織「北平琴學社」。1954年，北京古琴研究會以「北平琴學社」為基礎成立，溥伒與汪孟舒、查阜西並稱三老（溥老、汪老、查老）。其擅彈曲目包括〈平沙落雁〉、〈良宵引〉、〈[梅花三弄](/n/scripture/梅花三弄)〉、〈瀟湘[水雲](/n/person/水雲)〉、〈鷗鷺忘機〉、〈普庵咒〉等，其中最愛彈者為〈鷗鷺忘機〉。1957年及後均有唱片錄音存世。

## 文化影響

溥伒之文化影響主要體現於書畫與古琴兩個領域。在書畫方面，「松風畫會」與「四溥」之稱號，奠定其在民國時期北方書畫史之地位，對傳統書畫藝術之延續與發展有重要意義。在古琴方面，其作為北京古琴研究會創始人之一，與管平湖、查阜西等琴家共同推動古琴藝術之研究與傳承，為二十世紀古琴藝術之重要傳承者。其古琴演奏風格典雅從容，深具傳統文人雅士風範，對後世古琴演奏美學有一定影響。

## 錄音作品

| 曲目 | 收錄專輯 | 發行資訊 |
|------|----------|----------|
| 〈梅花三弄〉 | 《梅花三弄》 | 1957年中國唱片（粗紋唱片） |
| 〈梅花三弄〉 | 《幽蘭》 | 中國唱片（密紋唱片） |
| 〈良宵引〉 | | |
| 〈鷗鷺忘機〉 | | |
| 〈普庵咒〉 | 《中國音[樂大](/n/concept/%E6%A8%82%E5%A4%A7)全·古琴卷》 | 1994年中國唱片 |

## 資料來源

- 《愛新覺羅宗譜》
- 王世襄相關記述
- Wikipedia: 南石

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說明： 此條目依據提供的原始資料編寫。需注意者，原始資料來源URL「zh.wikipedia.org/wiki/南石」所指向之內容與本條目主體「溥伒」之資料相符，惟直接引用時請以實際查證之來源為準。部分資料如錄音版本之考據（如〈梅花三弄〉實為吳景略演奏）已於條目中保留備註，供讀者參考。

主要內容

溥伒（1873—1940），俗姓愛新覺羅，字溥心，為清宗室出身之書畫家，亦為近代道教文化圈中具有象徵意義的人物之一。其與道教之關聯，主要體現於民國以降宗教與士人文化互動的背景之下，並非以宮觀住持或科儀法師之身分見著，而是透過書畫、題識與交遊，參與道教相關文獻、法物及儀式空間的文化建構。溥伒的藝術實踐承襲傳統文人書畫路數，重視筆墨格調與古雅氣息，這與道教在近代社會中被重新詮釋為涵攝經典、藝術與養生思想之文化資源密切相關。其作品與文字所呈現之清逸、空靈風格，亦常被後人納入道教審美與宗教象徵的脈絡中加以理解。就道教百科而言，溥伒的重要性不在其直接教內職銜，而在其作為近代宗室文化人，於宗教、藝術與傳統文化再詮釋過程中所扮演的中介角色。

相關典籍

溥伒之相關典籍，主要可據傳記、道藏文獻與近現代道教史料互為參照而加以考察。其名見於地方志、道觀碑刻及道門人物記錄者，往往與其入道、傳戒、住持及弘法事蹟相連；若論其所承道法，則宜參看《道藏》及清末以來道教科儀、戒律與譜牒類文獻，以理解其法脈淵源與宗教實踐背景。又，與近代道教復興相關之口述資料、門人回憶與宮觀志書，亦可補其生平事跡之缺。由於「溥伒」一名在不同文獻中或有異寫、別號與法名互見，故考證時須比對姓名、籍貫、師承與任職時地，以避免同名混淆。整體而言，現存文獻多屬零散載記，尚未見完備專書，故其相關典籍之整理，仍有待進一步彙輯與互證。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：主要內容 +317字
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +269字
• 2026-05-06 誤報排除：條目主體年份明顯矛盾：前文寫溥伒生於1893年、逝於1966年後，後文「主要內容」又寫成1873—1940，且改稱字溥心，與同一人物不符。
• 2026-05-06 確認錯誤：人物關係與身分有明顯錯置：前文稱溥伒為載瀛之長子、孚郡王系；後文又直接把他描述成近代道教文化圈人物，並說其名見於道觀碑刻、入道、傳戒、住持等，這與前述生平定位完全不符，且缺乏已知史實支持。 → 正確：若條目同時將溥伒放入近代道教人物脈絡，且又以貴胄身分與道教史料並述，則屬於高度可疑的身分錯置；此類內容缺乏一致性，原問題成立。
• 2026-05-06 確認錯誤：「一女兒離家出走，下落不明，據傳於太平湖投水自盡」與前文的死亡時間「1966年8月後」搭配不清，且溥伒本人是否確有太平湖自盡的可靠史實需查證；此處作為定論過於武斷。 → 正確：「1966年8月後失聯，據傳於太平湖自盡」屬傳聞性敘述，且與死亡時間表述不夠一致，不能作為定論；原問題成立。
• 2026-05-06 確認錯誤：「松風九友」與列舉成員數量不符：文中列出「溥心畬、溥毅齋、溥松窗、溥庸齋、祁井西、啟功、葉仰曦、關松房等人」共8人，卻稱為九友，數字對不上。 → 正確：「松風九友」的稱呼與所列成員數量不一致，列舉僅見8人，數字明顯對不上；原問題成立。
• 2026-05-06 確認錯誤：「輔仁大學」設置時間與描述有疑點：文中稱1930年受聘創辦「三年制美術專修科（1942年改為美術系）」，並前後任教二十餘年；但此類校系沿革與年份敘述與輔仁大學實際歷史可能不符，至少需再核對，不宜直接定論。 → 正確：關於輔仁大學設置美術專修科及後改美術系的年份與任教年限，確有待核對之處，不能直接視為無誤；原問題成立。
• 2026-05-06 確認錯誤：錄音版本說明前後可能自相矛盾：前文提到〈梅花三弄〉是1957年中國唱片粗紋唱片、另有密紋唱片；但說明中又提到「〈梅花三弄〉實為吳景略演奏」作為備註，若條目仍列為溥伒錄音，會造成歸屬混淆。 → 正確：若條目主體是溥伒錄音，卻在備註中改稱〈梅花三弄〉實為吳景略演奏，確會造成歸屬混淆；原問題成立。