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孫奭

孫奭（962年－1033年），字宗古，北宋著名經學家。原籍博州博平（今山東茌平），後遷居須城（今山東東平）。以精通五經著稱，歷仕太宗、真宗、仁宗三朝，官至禮部尚書。其學術成就主要體現在經學註疏與法律文獻校訂兩大領域。孫奭以直言敢諫聞名，多次反對皇室勞民傷財的祭祀活動，體現「重民輕神」的儒家思想。在宮中講學二十餘年，培養眾多學子，對北宋經學教育影響深遠。 - 早年求學：師從王徹學習五經，後在家鄉講授諸經 - 仕途起點：端拱二年（989年）九經及第，任莒縣主簿 - 經筵侍講：因講解《尚書》受太宗賞識，賜五品服 - 諫諍事蹟： - 大中祥符元年（1008年）反對真宗迎「天書」 - 大中祥符六年（1013年）上《解疑論》勸阻祀太清宮 - 天禧年間力斥朱能所獻《乾祐天書》之妄 - 學術職務：兩度判國子監，主持校訂多部經典 - 晚年榮譽：以太子少傅致仕，明道二年（1033年）卒 1. 經典校勘： - 奉敕校定《尚書》《論語》《孝經》《莊子》《爾雅》等 - 補正陸德明《經典釋文》謬誤 2. 法律文獻： - 天聖四年（1026年）主持校訂唐代律疏 - 撰《律音義》一卷與律文並行 - 《孟子正義》：

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孫奭

概述

孫奭（962年－1033年），字宗古，北宋著名經學家。原籍博州博平（今山東茌平），後遷居須城（今山東東平）。以精通五經著稱，歷仕太宗、真宗、仁宗三朝，官至禮部尚書。其學術成就主要體現在經學註疏與法律文獻校訂兩大領域。

孫奭以直言敢諫聞名，多次反對皇室勞民傷財的祭祀活動，體現「重民輕神」的儒家思想。在宮中講學二十餘年，培養眾多學子，對北宋經學教育影響深遠。

生平經歷

早年求學：師從王徹學習五經，後在家鄉講授諸經
仕途起點：端拱二年（989年）九經及第，任莒縣主簿
經筵侍講：因講解《尚書》受太宗賞識，賜五品服
諫諍事蹟：
大中祥符元年（1008年）反對真宗迎「天書」
大中祥符六年（1013年）上《解疑論》勸阻祀太清宮
天禧年間力斥朱能所獻《乾祐天書》之妄
學術職務：兩度判國子監，主持校訂多部經典
晚年榮譽：以太子少傅致仕，明道二年（1033年）卒

經學著作

經典校勘：

奉敕校定《尚書》《論語》《孝經》《莊子》《爾雅》等
補正陸德明《經典釋文》謬誤

法律文獻：

天聖四年（1026年）主持校訂唐代律疏
撰《律音義》一卷與律文並行

爭議作品

《孟子正義》：
原奉敕校定趙岐《孟子注》
朱熹《朱子語錄》指為邵武士人假託
《四庫全書》評為十三經註疏最劣

思想特質

重民輕神：繼承「夫民，神之主也」傳統，反對勞民事神
經世致用：主張「抑損虛華，斥遠邪佞，罷興土木」
教育理念：講學時遇君昏國亡事必反覆規諷

現存著作

《孟子音義》
《律文音義》一卷
《爾雅釋文》一卷（已佚）

歷史評價

《宋史》稱其「性方直，守道自處」，時人敬佩其據理直諫的品格。雖部分著作真偽存疑，但其對北宋經學教育與法律文獻整理的貢獻仍具重要地位。

來源

《宋史·卷431》
《四庫全書總目提要》相關條目

歷史淵源

孫奭（958—1031）生於北宋初年，正值國家由五代分裂轉入文治重建之際。其學術背景出於經學傳統，少時從王徹習五經，後又返鄉講授諸經，奠定深厚的經史根基。端拱二年（989）登九經第，入仕後以講解《尚書》見知於宋太宗，遂由經生轉入經筵與學官體系，並先後兩度判國子監，參與北宋官學與經書校勘之務。其所處時代，真宗以來特重天書、祥瑞與封禪，朝廷屢以神異作為政治合法性的來源，遂引發士大夫對方術與符瑞之辨。孫奭在此背景下屢次上疏進諫，如反對迎天書、力斥朱能所獻《乾祐天書》之妄，皆可見其以經術入政、以名教裁量時事的立場。其形象遂不僅是一位經學家，亦成為北宋反對祥瑞政治、維護儒家正統的重要代表。

主要內容

孫奭為北宋經學家，其名在道教語境中多見於對經傳與方術關涉之文獻脈絡，尤與《莊子》《爾雅》等典籍的校勘與註疏傳統相關。就學術史而言，孫奭長於五經，奉敕參與《尚書》《論語》《孝經》《莊子》《爾雅》等經籍校定，並曾主持唐代律疏整理，其工作重點在於辨章訛舛、釐清義例，屬北宋官修經學的重要環節。由於道教典籍與經史子集互有出入，孫奭所從事的文獻校訂，對後世理解道教相關觀念、名物與術語之傳播，亦具間接影響。然其學術立場以儒家經世與重民思想為本，屢次反對宮廷迎神、祀天等勞民活動，明顯帶有辨偽斥妄、抑制方術的態度。後世評價對其著作與註疏優劣不一，但其在北宋經學整理與典籍制度化方面的地位，仍不可忽視。

文化影響

孫奭之文化影響，主要見於北宋以來士大夫政治倫理與經學實踐的結合。他在真宗朝屢次力陳迎天書、建醮祀太清宮等舉措流於崇飾祥瑞、勞費民力，其言論遂成後世諫官援引之典型，與漢代少翁、欒大等方士事例相互對照，用以揭示帝王輕信異說之弊。此種論述不僅強化了「重民輕神」的儒家政治觀，也使孫奭成為反對妖妄、維護名教的歷史範例。另一方面，他長期掌理經筵、校定群經與律疏，對北宋經學講授、文本整理及官學制度皆有實際影響。後世論及經學考訂與直諫精神時，往往將其視為兼具學術權威與政治節操的代表人物。

學術專區

中研院文哲所撰稿格式
以孫思邈備急千金要方・房中補益為研究主軸

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：source_citation_supported
節點類型：人物節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-C07F7F000B6A
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：北宋、山東、儒家、主簿、《論語》、孝經、爾雅、孟子、十三經、《宋史》。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《尚書》、《解疑論》、《乾祐天書》、《論語》、《孝經》、《莊子》、《爾雅》、《經典釋文》、《律音義》、《孟子正義》、《孟子注》、《朱子語錄》。相關概念或互讀詞包括：北宋、山東、儒家、主簿、《論語》、孝經、爾雅、孟子。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「孫奭」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「孫奭」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「孫奭」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「孫奭」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《朱子語錄》。相關術語包括：四庫全書總目、五代、宋太宗、名教、典籍。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「孫奭」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《解疑論》。相關術語包括：宋太宗、名教、典籍。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「孫奭」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《乾祐天書》。相關術語包括：名教、典籍。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「孫奭」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《論語》。相關術語包括：典籍。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「孫奭」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《莊子》。相關術語包括：山東、儒家、主簿、《論語》、孝經。

補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「孫奭」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《爾雅》。相關術語包括：儒家、主簿、《論語》、孝經、爾雅。

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