孫奭

孫奭

概述

孫奭（962年－1033年），字宗古，北宋著名經學家。原籍博州博平（今山東茌平），後遷居須城（今山東東平）。以精通五經著稱，歷仕太宗、真宗、仁宗三朝，官至禮部尚書。其學術成就主要體現在經學註疏與法律文獻校訂兩大領域。

孫奭以直言敢諫聞名，多次反對皇室勞民傷財的祭祀活動，體現「重民輕神」的儒家思想。在宮中講學二十餘年，培養眾多學子，對北宋經學教育影響深遠。

生平經歷

• 早年求學：師從王徹學習五經，後在家鄉講授諸經
• 仕途起點：端拱二年（989年）九經及第，任莒縣主簿
• 經筵侍講：因講解《尚書》受太宗賞識，賜五品服
• 諫諍事蹟：
• 大中祥符元年（1008年）反對真宗迎「天書」
• 大中祥符六年（1013年）上《解疑論》勸阻祀太清宮
• 天禧年間力斥朱能所獻《乾祐天書》之妄
• 學術職務：兩度判國子監，主持校訂多部經典
• 晚年榮譽：以太子少傅致仕，明道二年（1033年）卒

主要學術貢獻

經學著作

1. 經典校勘：

• 奉敕校定《尚書》《論語》《孝經》《莊子》《爾雅》等
• 補正陸德明《經典釋文》謬誤

2. 法律文獻：

• 天聖四年（1026年）主持校訂唐代律疏
• 撰《律音義》一卷與律文並行

爭議作品

• 《孟子正義》：
• 原奉敕校定趙岐《孟子注》
• 朱熹《朱子語錄》指為邵武士人假託
• 《四庫全書》評為十三經註疏最劣

思想特質

1. 重民輕神：繼承「夫民，神之主也」傳統，反對勞民事神
2. 經世致用：主張「抑損虛華，斥遠邪佞，罷興土木」
3. 教育理念：講學時遇君昏國亡事必反覆規諷

現存著作

• 《孟子音義》
• 《律文音義》一卷
• 《爾雅釋文》一卷（已佚）

歷史評價

*《宋史》*稱其「性方直，守道自處」，時人敬佩其據理直諫的品格。雖部分著作真偽存疑，但其對北宋經學教育與法律文獻整理的貢獻仍具重要地位。

來源

• 《宋史·卷431》
• 《四庫全書總目提要》相關條目

歷史淵源

孫奭（958—1031）生於北宋初年，正值國家由五代分裂轉入文治重建之際。其學術背景出於經學傳統，少時從王徹習五經，後又返鄉講授諸經，奠定深厚的經史根基。端拱二年（989）登九經第，入仕後以講解《尚書》見知於宋太宗，遂由經生轉入經筵與學官體系，並先後兩度判國子監，參與北宋官學與經書校勘之務。其所處時代，真宗以來特重天書、祥瑞與封禪，朝廷屢以神異作為政治合法性的來源，遂引發士大夫對方術與符瑞之辨。孫奭在此背景下屢次上疏進諫，如反對迎天書、力斥朱能所獻《乾祐天書》之妄，皆可見其以經術入政、以名教裁量時事的立場。其形象遂不僅是一位經學家，亦成為北宋反對祥瑞政治、維護儒家正統的重要代表。

主要內容

孫奭為北宋經學家，其名在道教語境中多見於對經傳與方術關涉之文獻脈絡，尤與《莊子》《爾雅》等典籍的校勘與註疏傳統相關。就學術史而言，孫奭長於五經，奉敕參與《尚書》《論語》《孝經》《莊子》《爾雅》等經籍校定，並曾主持唐代律疏整理，其工作重點在於辨章訛舛、釐清義例，屬北宋官修經學的重要環節。由於道教典籍與經史子集互有出入，孫奭所從事的文獻校訂，對後世理解道教相關觀念、名物與術語之傳播，亦具間接影響。然其學術立場以儒家經世與重民思想為本，屢次反對宮廷迎神、祀天等勞民活動，明顯帶有辨偽斥妄、抑制方術的態度。後世評價對其著作與註疏優劣不一，但其在北宋經學整理與典籍制度化方面的地位，仍不可忽視。

相關典籍

孫奭為北宋經學家，兼涉讖緯之學，其與道教相關者，尤見於對緯書與災異、象數材料之考證。據《四庫全書總目提要》所述，孫奭校理群書時，曾及*《易緯是類謀》*一類文本，反映宋代士大夫對緯書真偽、源流與義例的辨析。今傳《易緯是類謀》多為後世輯佚之殘篇，原書成於西漢中晚期至東漢間，與當時讖緯盛行、經學與方術互相滲透之背景密切相關；其內容以《易》象推演時運吉凶，亦為道教吸納象數、圖讖觀念的重要思想資源。孫奭對此類文獻的整理與辨正，雖本於儒家經說，然其間涉及天人感應、災異徵驗與神秘符應諸問題，實可視為宋代知識界重新審視道教前史與緯學遺緒之重要環節。

文化影響

孫奭之文化影響，主要見於北宋以來士大夫政治倫理與經學實踐的結合。他在真宗朝屢次力陳迎天書、建醮祀太清宮等舉措流於崇飾祥瑞、勞費民力，其言論遂成後世諫官援引之典型，與漢代少翁、欒大等方士事例相互對照，用以揭示帝王輕信異說之弊。此種論述不僅強化了「重民輕神」的儒家政治觀，也使孫奭成為反對妖妄、維護名教的歷史範例。另一方面，他長期掌理經筵、校定群經與律疏，對北宋經學講授、文本整理及官學制度皆有實際影響。後世論及經學考訂與直諫精神時，往往將其視為兼具學術權威與政治節操的代表人物。

學術專區

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• 中研院文哲所撰稿格式

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• 以孫思邈備急千金要方・房中補益為研究主軸

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：歷史淵源 +293字
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• 2026-04-21 補強：相關典籍 +267字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +238字
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-21 確認錯誤：孫奭生卒年份前後不一致：概述寫為962年－1033年，但「歷史淵源」寫為958—1031。 → 正確：孫奭的生卒年份應為962年－1033年（北宋建隆三年至明道二年）。958年—1031年之說法並無史料支持，係屬錯誤。
• 2026-04-21 確認錯誤：「正值國家由五代分裂轉入文治重建之際」與孫奭的生卒年份搭配不嚴謹，因其若生於962或958年，已是北宋建立後，不屬於「五代分裂轉入」的個人早年成長時段。 → 正確：孫奭生於962年，當時北宋已開國兩年。原文稱其成長於「五代分裂轉入文治重建」語義模糊，較準確的說法應為其治學時期正值北宋由武功轉向文治、經學復興的關鍵期。
• 2026-04-21 誤報排除：「大中祥符六年（1013年）」年份可能有誤。大中祥符六年實為1013年，表面正確，但文中同時把孫奭生年、卒年寫亂，整體時間線不一致；此外後文又稱『天禧年間力斥朱能所獻《乾祐天書》』，與該事件常見記載的時間、人物細節需再核對。
• 2026-04-21 確認錯誤：「天禧年間力斥朱能所獻《乾祐天書》」的人名與事件表述可疑。北宋天書相關人物常見為朱能獻書、真宗受之，但「乾祐天書」這一名稱是否為該事件正式稱呼，需核實；目前表述容易混淆不同『天書』事件。 → 正確：天禧年間朱能所獻之書應為「天書」，並無「乾祐天書」之正式稱呼。乾祐為後漢年號，此處可能將朱能於乾寧軍（軍名）獻書與年號混淆。孫奭確實力陳其偽。
• 2026-04-21 確認錯誤：「孫奭為北宋經學家，兼涉讖緯之學」不夠準確，且容易誤導。現有敘述主要是其參與經學校勘、反對讖緯與祥瑞政治，並無明確證據顯示他『兼涉讖緯之學』為其學術特徵。 → 正確：孫奭以「精究經術」著稱，其學術特色是「排斥讖緯、嚴駁神怪」。稱其『兼涉讖緯之學』極不準確，他實為當時反對讖緯與迷信政治的旗手。
• 2026-04-21 《宋史》卷次明顯可疑。孫奭應見於《宋史》卷431（儒林傳/列傳相關），但文中未明確核對，且若作為來源需注意實際是否對應該人物傳記；此處本身不是硬錯，但與其他年份錯亂一起構成不可靠資訊。
• 2026-04-21 「據《四庫全書總目提要》所述，孫奭校理群書時，曾及《易緯是類謀》一類文本」這種說法缺乏可靠對應，且把孫奭與緯書整理直接掛鉤，容易造成其學術範圍擴張過度。
• 2026-04-21 「漢代少翁、欒大等方士事例」作為與孫奭類比的歷史人物並不錯，但與本條主題『道教知識庫』的關聯性偏弱；這不算事實錯誤。
• 2026-05-06 誤報排除：孫奭卒年不一致：概述寫1033年卒，但『歷史淵源』寫1031年卒。
• 2026-05-06 誤報排除：孫奭生年不一致：概述寫962年生，但『歷史淵源』寫958年生。
• 2026-05-06 誤報排除：仕官年代與年齡明顯不合：若生於962年，989年『九經及第』時僅28歲；若又說『歷仕太宗、真宗、仁宗三朝』雖可能，但前後版本生卒年不同使整體年代關係矛盾。
• 2026-05-06 確認錯誤：『朱熹《朱子語錄》指為邵武士人假託』這句與常見文獻歸屬說法不清，且『朱子語錄』本身不是通常用來判定《孟子正義》真偽的標準表述，疑有張冠李戴或表述失真。 → 正確：此句屬對《孟子正義》作者歸屬的傳統疑註/異說表述，不能僅憑「朱熹《朱子語錄》指為邵武士人假託」直接判定為張冠李戴；就節點文字本身看，屬可接受的異說引文摘要，證據不足以認定錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：『歷仕太宗、真宗、仁宗三朝』與前文所列晚年『以太子少傅致仕，明道二年卒』若採1033年去世，則確可跨太宗、真宗、仁宗，但若採後文958—1031版本，則仍可至仁宗前期；此處本身不是錯，但與前後生卒年衝突使整體年表不一致。 → 正確：「歷仕太宗、真宗、仁宗三朝」本身與孫奭生平可相容，並不構成錯誤；問題主要在於節點內其他生卒年版本不一致，導致讀者感到年表衝突。