天真道人
天真道人（1881年—1946年4月27日），俗姓陳，名公瑤，後更名劍虹、水，字止齋，一字臥子，別字淘夷、陶怡，號道一、江蘇省金山縣松隱鎮（今上海市金山區亭林鎮）人。為清末民初著名革命家、政治家，亦為南社重要成員。其道號「天真道人」取自道教「返璞歸真」之義，反映其對道家清靜無為思想的嚮往。在民國政壇馳騁多年，歷任南京臨時參议院副議長、江蘇省省長等要職。抗戰期間堅拒敵偽延攬，展現高尚民族氣節，逝世後獲諡「貞毅」。
天真道人
概述
天真道人（1881年—1946年4月27日），俗姓陳，名公瑤，後更名劍虹、水，字止齋，一字臥子，別字淘夷、陶怡，號道一、江蘇省金山縣松隱鎮（今上海市金山區亭林鎮）人。為清末民初著名革命家、政治家，亦為南社重要成員。其道號「天真道人」取自道教「返璞歸真」之義，反映其對道家清靜無為思想的嚮往。在民國政壇馳騁多年，歷任南京臨時參议院副議長、江蘇省省長等要職。抗戰期間堅拒敵偽延攬，展現高尚民族氣節，逝世後獲諡「貞毅」。
歷史淵源
清光緒二十七年（1901年），陳陶遺中式秀才，隨後在家鄉松隱鎮執教。清光緒三十一年（1905年），入松江融齋師範學堂，因反對學堂經理楊蔭安而遭開除，此後赴日本早稻田大學攻讀法政。在日期間，經同鄉高天梅引介，結識吳江柳亞子並加入同盟會，從事革命活動。章太炎在日本講學時，陳陶遺常為熱心聽眾，章太炎為其改名「陶遺」，取「陶唐氏之遺民」之意。此段經歷使其深受章太炎國學與民族思想影響，為日後道號「天真道人」之淵源奠定思想基礎。
主要事蹟
革命時期
陳陶遺回國後，與高天梅等人在上海創立中國公學，作為同盟會秘密機關。後於健行公學任講師，傳授《法國革命史》、《黃帝魂》、《蕩虜叢書》等教材，宣揚愛國民族主義。同盟會上海分會、江蘇分會皆設於此，並散發《民報》、《復報》等革命刊物。其間多次赴吳淞口外輪面見孫中山，接受指示。
光緒三十二年（1906年）秋，陳陶遺再赴日本，任同盟會機要工作，接辦《民報》及《醒獅》周刊，並擔任暗殺部副部長。光緒三十三年（1907年）任同盟會江蘇分會會長，兼暗殺部副部長。同年夏奉命回國謀刺兩廣總督端方，事泄被捕，關押南京監獄一年，獲釋後拒絕端方籠絡。
宣統元年（1909年），參與柳亞子等人發起之南社，為社中骨幹。民國前一年（1911年），參與黃花崗起義籌備。武昌起義後，自南洋攜款返滬，接濟滬軍都督陳其美，並赴武昌聯絡，旋至江蘇鼓吹革命。江蘇獨立後，革命黨人推舉其任江蘇都督，陳陶遺辭讓不受。南京臨時政府成立，當選臨時參议院副議長。
從政時期
民國二年（1913年），宋教仁遇刺後，二次革命失敗，陳陶遺回鄉隱居，掩護討袁軍師長章梓、冷遹來松隱鎮避難。
民國十四年（1925年）冬，經張一麐推薦，出任孫傳芳手下江蘇省省長。任內曾暗中通報柳亞子，使其免遭孫傳芳密令逮捕。民國十六年（1927年）初，勸說孫傳芳聯繫北伐國民革命軍，未被採納，遂辭職。
民國二十二年（1933年），應上海市臨時參議會會長史量才之邀，任該會秘書長。抗戰期間，日軍佔領上海，汪精衛、岡村寧次多次邀請出山，均遭拒絕。抗戰勝利後，國民黨欲委以上海市參議會議長，亦予謝絕。
民國三十五年（1946年）4月27日逝世，黃炎培等人治喪，諡「貞毅」。
道號由來
天真道人之道號，反映陳陶遺對道家思想的傾心與自我期許。「天真」出自《莊子·漁父》「真者，精誠之至也」，道教以此象徵返璞歸真、守真抱樸之修養境界。章太炎為其取名「陶遺」，亦寓含追慕古聖、傳承道統之意。陳陶遺雖以革命政治聞名於世，其道號與字號皆顯示其對中國傳統文化特別是道家哲學的浸潤。
文化影響
陳陶遺作為南社骨幹，與柳亞子、高天梅等人推動近代詩文革命，其「天真道人」之號亦見於南社同仁詩文唱和中。在江蘇省長任內，秉持「蘇人治蘇」理念，關注地方治理。抗戰期間堅拒敵偽利誘，成為知識分子堅守民族氣節之典範。其與章太炎、柳亞子、孫中山等人的交往，亦為研究近代思想史之重要參照。
來源
主要內容
「天真道人」為陳陶遺之道號，其命名重點不在宗教職任，而在於以「天真」標舉返璞歸真、去飾存真的道家理想。就思想意涵而言，此號承繼道教與道家傳統中崇尚自然、守其本性的價值取向，並與清靜無為、沖淡內斂的精神相呼應。陳陶遺雖以革命活動與政務實踐著稱，然其自號「道人」，顯示其在現實政治之外，仍以道家式的生命觀調攝自我，藉由此一名號建立超越功利與喧囂的精神姿態。從近代文人與革命者的命名習慣觀之，「天真道人」亦屬帶有文化修辭性的自我定位，反映其人格理想與審美趣味，而非必然等同於經正式受籙或出家修持的道教身分。此號遂成為理解陳陶遺精神世界的重要線索，呈現其儒家經世抱負之外，尚有一層道教化的內在氣質。
相關典籍
就相關典籍而言，「天真道人」一語主要可從早期道教經典與靈寶科儀文獻加以考察。《太平經》已見「天真」與修道品格相連之義，顯示此概念原以內在性情之純粹、返本歸真為核心。至《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》及其系統文本中，則進一步出現「天真大神」「妙行真人」等神真稱謂，將「天真」由人格修養的理想提升為可召請、可敘述的神聖位格，並與元始天尊所代表的救度宇宙論相銜接。後世靈寶派、正一齋醮文獻多承此傳統，以「天真」稱譽高道或仙真，遂使「天真道人」兼具修行階位與宗教敬稱兩層意涵，成為道教典籍中表述道德純真與神聖化成的重要語彙。
學術專區
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- 2026-05-06 確認錯誤：“天真道人”條目內容與實際人物“陳陶遺（陳公瑤）”高度對應，但開頭把道號直接當作主詞，且來源連結指向“天真道人”而非人物本名，整體存在命名指代混亂；不過更明顯的事實問題是其生卒年份與履歷中部分官職時間難以同時成立，尤其“民國十四年（1925年）冬，出任孫傳芳手下江蘇省省長”與“民國十六年（1927年）初，勸說孫傳芳聯繫北伐國民革命軍”前後時序可疑，且孫傳芳政權在1927年已迅速瓦解，作為‘江蘇省省長’的任職表述很可能不準確。 → 正確：該條目確實主要在敘述陳陶遺（陳公瑤）的生平，而非僅作為道號「天真道人」的獨立人物條目；另「民國十四年（1925年）冬，出任孫傳芳手下江蘇省省長」與「民國十六年（1927年）初，勸說孫傳芳聯繫北伐國民革
- 2026-05-06 誤報排除：“天真”出自《莊子·漁父》這一說法不明確且易誤導。《莊子·漁父》中常見的是“真者，精誠之至也”，但把“天真”直接說成出自該句，屬於引文來源張冠李戴。
- 2026-05-06 確認錯誤：“章太炎為其改名‘陶遺’，取‘陶唐氏之遺民’之意”與上文“後更名劍虹、水，字止齋，一字臥子，別字淘夷、陶怡，號道一”之間有表述混亂：‘陶遺’與‘陶怡/淘夷’混用，容易造成姓名系統混淆；其中‘陶遺’是人名別稱，不應與後述道號/別字並列混談。 → 正確：「陶遺」為章太炎所改之別稱/名號，與「陶怡」「淘夷」屬不同字形與稱謂；原文雖在名號列舉上較密集，但未必構成事實錯誤，更多是編排上容易混淆，不能僅據此判定為錯誤。
- 2026-05-06 確認錯誤：“辛亥革命後……當選臨時參议院副議長”與前文“革命黨人推舉其任江蘇都督，陳陶遺辭讓不受”之間不構成矛盾，但“南京臨時政府成立，當選臨時參议院副議長”在機構名稱上可疑：民初一般稱“臨時參議院”而非“南京臨時參议院”，且“南京臨時政府”與“臨時參議院”是不同機構，表述略有錯置。 → 正確：「南京臨時政府成立，當選臨時參議院副議長」中的機構名稱雖可再斟酌，但「南京臨時政府」與「臨時參議院」並列並不必然構成錯誤；此處更可能是簡略寫法，尚不足以判定為明顯失實。
- 2026-05-06 確認錯誤：“汪精衛、岡村寧次多次邀請出山”明顯不合理。岡村寧次是日本華中派遣軍重要將領，但“邀請一位上海地方人士出山”這種表述過於籠統，且時間上若指上海淪陷後，汪精衛與岡村寧次不可能以同一政治立場共同‘邀請’同一人，語義和歷史情境都很可疑。 → 正確：「汪精衛、岡村寧次多次邀請出山」雖措辭籠統，但不必然錯誤；日據時期日本軍方或汪政權人士對地方名流進行拉攏在史例上並非不可能。此處最多是來源不足、語境不夠清楚，不能僅以直覺判定為明顯不合理。
- 2026-05-06 確認錯誤：“黃炎培等人治喪，諡‘貞毅’”有明顯不準確之處。近現代人物通常不會使用傳統‘諡’作為正式身後稱號，這裡更像是評語或贈號，若無專門依據則屬不當套用古代諡法。 → 正確：近現代人物使用「諡」並非絕對不可能，尤其在地方志、紀念文獻或追贈語境中有時仍會沿用傳統表述；「諡『貞毅』」是否不準確需查具體來源，不能直接判為錯誤。
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