徐整

徐整

徐整（生卒年不詳），字文操，豫章（今江西南昌一帶）人，三國時期東吳官員與學者。曾任太常卿，為當時掌管禮樂祭祀的重要官職。

徐整以著述聞名，其著作涵蓋經學註解與神話傳說兩大領域，是研究中國早期神話與經學發展的重要人物。尤以記載盤古開天傳說而著稱，為現存文獻中最早記錄此一創世神話的學者。

歷史淵源

徐整活躍於三國東吳時期（約公元220-280年），具體生卒年份已不可考。作為東吳的太常卿，他身處吳國文化建設的重要位置，參與國家禮制與學術活動。

三國時期雖戰亂頻仍，但各政權仍注重文化建設。東吳地處江南，對中原文化既有繼承也有發展，徐整的著作正反映了這種文化融合的現象。

主要貢獻

1. 經學著作：

• 《毛詩譜》：對*《詩經》*毛傳的系統性闡釋
• 《孝經默注》：對儒家經典*《孝經》*的註解

2. 神話著作：

• 《三五曆記》：記載上古帝王年代與事蹟
• 《五運歷年紀》：包含著名的盤古開天闢地傳說，為現存最早記錄此神話的文獻

相關典籍

徐整之相關典籍，今存文獻甚為零散，研究主要依賴後世輯佚與類書所保存之片段。清代馬國翰*《玉函山房輯佚書》曾廣為輯錄徐整著作佚文，其中尤以《五運歷年紀》所載盤古開天神話最受注意，為後世考察中國創世敘事與古代宇宙論的重要材料。又《藝文類聚》*《太平御覽》等唐宋類書，亦間或徵引其說，雖多經轉錄，仍可供比對徐整文本之原貌及其在早期神話傳述中的位置。近代神話學與道教史研究，常以《五運歷年紀》為核心，探討盤古傳說之形成、流播及其與道教宇宙生成觀念的關聯；然需注意，現存所見多屬輯本與引文，未必能完整代表徐整原著全貌，故解讀時當兼顧文獻層累與後世重構之因素。

文化影響

徐整對中國神話學的貢獻尤為顯著：

• 其記錄的盤古神話成為後世創世傳說的核心文本
• 影響了道教宇宙觀的形成與發展
• 為研究中國上古神話提供最早文獻依據
• 經學著作反映三國時期江南學術特色

來源

• 《隋書·經籍志》
• 維基百科「徐整」條目
• 中國神話研究相關學術著作

主要內容

徐整為東吳至西晉之際的重要學者與文人，後世尤以其撰述上古神話與宇宙生成之說見稱。其主要內容集中於搜采古傳、重構遠古歷史與神話系統，並以較為整齊的敘事形式，將盤古開天、三皇五帝、洪水與人類創生等材料加以編次，形成早期道教與中國神話研究的重要文本基礎。徐整的著述不僅保存了先秦兩漢以來散佚的神怪傳說，也反映東吳士人對天命、陰陽、氣化與歷史秩序的理解。由於其材料多與上古神異敘事相連，後世道教在論證天地生成、神真譜系及古聖帝王的道統時，往往可見其影響。徐整雖未必以道士身分著稱，但其作品在道教思想史上具有承先啟後的意義，特別是對後來經典化的神話敘事與宇宙論構成了重要參照。

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校對記錄

• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 1 條學術專區標題
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• 2026-05-06 確認錯誤：徐整的時代與官職描述有明顯混淆。徐整通常被視為三國吳末至西晉初人物，並非可確定為「三國時期東吳官員」；且史籍中更常見其為史學/著述者，文中直接斷定其曾任「太常卿」缺乏明確可靠依據，屬可能張冠李戴。 → 正確：徐整生平史料有限，多認為是吳末至西晉初人，曾任太常卿之說見於《隋書·經籍志》等著錄，但學界尚有爭議，原文表述過於絕對，應加限定。
• 2026-05-06 確認錯誤：「現存文獻中最早記錄盤古開天傳說」的表述過於絕對，容易出錯。徐整的《三五曆紀》《五運歷年紀》確為早期記載盤古神話的重要材料，但「現存最早」在學術表述上通常需加限定，因可能受不同佚文系統、引文來源與早期神話材料判定影響。 → 正確：可表述為「現存文獻中已知最早記錄盤古開天傳說的學者」或「為目前所知最早記載盤古神話的文獻」，避免絕對化。
• 2026-05-06 誤報排除：「《毛詩譜》」的作者歸屬有誤。《毛詩譜》一般認為是鄭玄作，非徐整著作。
• 2026-05-06 確認錯誤：「《孝經默注》」是否確為徐整著作並不穩定，且此處未提供可靠依據，容易誤列為確定作品。 → 正確：《隋書·經籍志》著錄徐整《孝經默注》二卷，但該書已佚，學界對其真偽有不同看法，不宜作為確定作品直接列出。
• 2026-05-06 誤報排除：「《三五曆記》」與「《五運歷年紀》」的敘述存在混用風險。徐整相關的盤古敘事主要見於《三五曆紀》系統引文，文中把盤古神話直接放入《五運歷年紀》作為定名，容易造成作品名稱與內容歸屬混淆。
• 2026-05-06 確認錯誤：年代前後有不一致：前文把徐整定位為三國東吳人物，後文又寫成「東吳至西晉之際」，這兩種說法可勉強相容，但前者過於絕對，後者又暗示跨入西晉，與前文「三國時期東吳官員」不完全一致。 → 正確：徐整生卒不詳，一般認為活躍於吳末至西晉初，表述應統一為「吳末至西晉初」或「三國吳至西晉初」，避免前後矛盾。