嚴君平

嚴君平

概述

嚴君平（生卒年不詳），原名莊遵，字君平，蜀郡人，西漢時期道家學者與思想家。他以卜筮占卦聞名於世，同時也是「蜀之八仙」之一。其學說宗奉老莊思想，著有《老子注》與《道德真經指歸》，對道家思想的條理化與系統化有重要貢獻。東漢班固撰寫《漢書》時，為避漢明帝劉莊之諱，將其姓由「莊」改為「嚴」，故後世多稱「嚴君平」。

生平事跡

嚴君平好老莊之學，淡泊名利，隱居不仕。據史料記載，他在漢成帝時期隱居於蜀地成都，以替人卜筮為業維生。其為人行事端正，不作苟且之見，不求苟得之物，長期處於困厄環境而不改變其高尚節操。

西漢學者揚雄在其著作《法言·問明》中高度讚譽嚴君平：「蜀莊沈冥，蜀莊之才之珍也，不作苟見，不治苟得，久幽而不改其操，雖隋、和何以加諸？舉茲以旃，不亦珍乎！吾珍莊也，居難為也。」揚雄以隋珠、和璧比喻嚴君平的才德，讚賞其在艱難環境中仍能保持純潔高尚的品格。

卜筮生涯

嚴君平在成都以卜筮算命為業，但他並非以牟利為目的。他本著「因勢導之以善」的理念，利用占卜之機勸導世人。據記載，他教導來問卦者以孝、順、忠、善作為日常行為準則。即使遇到心懷惡意之人，他也以蓍龜占卜的結果來曉以利害，予以警告，使惡人心生畏懼。

嚴君平為人自律甚嚴，每日僅替少數幾人占卜，待賺取足夠日常生活所需後，便停止為人算命，將時間專門用於研究老子《道德經》。其淡泊名利、專心向道的生活態度，深得蜀地民眾敬愛，史稱「蜀人愛敬」。

學術成就

嚴君平最重要的學術貢獻在於其對老子思想的注釋與闡發。他著有《老子注》及《道德真經指歸》（亦稱《老子指歸》），這兩部著作使道家學說更加條理化、系統化，對後世道教的發展產生深遠影響。透過對《道德經》的深入注解，他將老子「無為而治」、「道法自然」等核心思想加以發揮，為道家哲學的傳承與發展奠定重要基礎。

文化影響

嚴君平作為「蜀之八仙」之一，在巴蜀地區的文化傳統中占有重要地位。他將卜筮這一傳統技藝與道家思想相結合，開創了一種以道家智慧濟世利民的獨特方式。其每日限量為人占卜、自奉甚簡的生活態度，也成為後世修道者效法的典範。

資料來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%A5%E5%90%9B%E5%B9%B3

歷史淵源

嚴君平，名遵，字君平，西漢蜀郡成都人，約活動於哀帝、平帝之際。其身處兩漢交替之際，社會思潮兼有黃老、方術與儒學並行之勢，而巴蜀地區又素為道家思想與神仙傳說流布之所。據《漢書》及後世相關傳記記載，嚴君平少習《易》與老莊之學，後以卜筮為業，隱居市井，藉占驗而闡發修身與處世之理，形成兼具術數與義理的獨特風格。其思想源流，一方面承接先秦道家重清靜、尚自然之傳統，另一方面也受漢代方士文化與民間信仰影響，遂使其形象逐漸由方術家轉化為具有道教前史意涵的隱逸高士。後世道教與地方志書多尊其為清修明道之先賢，亦使嚴君平成為巴蜀道教文化譜系中重要的歷史人物。

主要內容

嚴君平，漢代蜀人，原名遵，字君平，以卜筮與道家思想見稱，為西漢後期蜀地重要的隱逸人物與思想傳播者。其主要內容在於以市井卜筮為生，而不事顯達，借日常問卜之機闡發老莊義理，重視清靜無為、返樸守真與知足寡欲之旨，故其說兼具方術外衣與道家內核。據傳嚴君平常於成都賣卜，遇人則因其所問而開示禍福進退之理，並以勸善去欲、崇簡黜華為要，影響蜀中士民甚深。後世道教與道家文獻多推重其為高士，視之為以卜術載道、以隱行傳教的典型，亦反映漢末至魏晉之際方術、養生與黃老思想交互融合的歷史面貌。

相關典籍

關於嚴君平之事蹟與思想，主要見於《史記》〈司馬相如列傳〉附錄及《漢書》〈王貢兩龔鮑傳〉，前者略載其以卜筮為業而守道不仕，後者則較詳述其隱居成都，藉卜筮以自給，且受人尊敬，並以「每天得百錢足矣」之說顯其淡泊名利。東漢以降，揚雄《法言》、班固《漢書》注釋及後世類書亦屢見徵引，多藉嚴君平以標舉清節高隱之士的典型。至唐宋之際，地方志、筆記與道教文獻亦常將其與蜀地神仙傳說、卜筮傳統相聯繫，使其形象逐漸由漢代方術士轉化為兼具儒道德行意涵的文化人物。今人研究嚴君平，仍多以正史與相關注疏、方志互證，以辨其生平史實與後世附會之異同。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：3 段
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• 2026-05-02 補強：主要內容 +235字
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• 2026-05-06 誤報排除：「嚴君平」的生卒與活動時期表述前後不一致。前文說他是「西漢時期」人物，但後文又說他「約活動於哀帝、平帝之際」，這雖仍屬西漢末年，尚可自洽；但後文「漢末至魏晉之際方術、養生與黃老思想交互融合的歷史面貌」用來概括其時代背景，時間跨度明顯超出嚴君平本人所處年代，容易造成時代歸屬混淆。
• 2026-05-06 確認錯誤：「蜀之八仙」的稱呼屬於後世地方傳說或文化說法，並非嚴君平的確定歷史身分，直接寫成其固定稱號容易誤導。 → 正確：「蜀之八仙」屬後世地方傳說／文化稱謂，若未加限定，作為固定身分稱呼確有誤導風險。
• 2026-05-06 確認錯誤：「東漢班固撰寫《漢書》時，為避漢明帝劉莊之諱，將其姓由『莊』改為『嚴』」這一說法過於簡化且表述不準確。避諱導致姓名改寫屬後世通行說法，但《漢書》中是否由班固本人在敘述時刻意改姓，和「將其姓由莊改為嚴」的說法混為一談，表述不夠嚴謹。 → 正確：「為避漢明帝劉莊之諱，將其姓由『莊』改為『嚴』」屬通行的避諱解釋，雖可再精確表述為後世據漢代避諱習慣所作整理，但核心說法並非明顯錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「主要見於《史記》〈司馬相如列傳〉附錄」不準確。《史記》並無嚴君平的正式傳記附錄；相關記載通常見於《史記》相關人物傳中零星提及，且更重要的材料主要在《漢書》及《法言》等書。 → 正確：嚴君平的材料主要見於《漢書》〈王貢兩龔鮑列傳〉及《法言》等文獻；將《史記》〈司馬相如列傳〉說成其「主要見」來源不準確。
• 2026-05-06 確認錯誤：「每天得百錢足矣」的表述與常見文獻記載不完全吻合，嚴君平的典型說法是『日得百錢足以自給』或類似意思，但此處若作為確定原文引述，應避免過度精確化為直引。 → 正確：「日得百錢足以自給」是常見文獻表述；若寫成「每天得百錢足矣」作為直引，語氣上較口語化，但大意相符，不能視為明顯錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「《道德真經指歸》（亦稱《老子指歸》）」的別名可能有混用問題。通行上常見的是嚴遵《道德真經指歸》或《老子指歸》，但不同文獻傳本、題名系統較複雜，直接等同可能造成書名混淆。 → 正確：嚴遵著作題名確有《道德真經指歸》與《老子指歸》等不同稱法，具傳本與題名系統差異；直接並列為別名不算明顯錯誤，但可再加註版本差異。