張文仲

張文仲（620年－700年），唐朝洛州洛陽縣（今河南省洛陽市）人，武則天時期著名御醫。天授初年任侍御醫，久視年間官至尚藥奉御，與李虔縱、韋慈藏並稱武則天、唐中宗時期三大名醫。

張文仲以精於診治風病聞名，曾奉武則天之命召集名醫編撰《療風氣諸方》，並提出系統性的風病治療理論。其醫學思想強調因人而異、因時制宜的治療原則，對唐代醫學發展有重要影響。

歷史淵源

張文仲活躍於7世紀末的武周時期，當時宮廷醫學體系已相當完善。天授年間（690-692年）開始擔任侍御醫，曾為特進蘇良嗣診治，準確預判病情發展而顯露醫術。久視年間（700年）升任尚藥奉御，達到唐代醫官最高品級。

主要成就

1. 風病專科：系統歸納「風有一百二十四種，氣有八十種」的分類體系，提出腳氣、頭風、上氣等需長期服藥，其餘病症應隨症調方的治療原則。
2. 季節療法：主張春末至晚秋是治療風病的關鍵期，撰《四時輕重術》詳述四季用藥差異，包含十八首實用方劑。
3. 著作貢獻：除官方編修的《療風氣諸方》外，另著有《隨身備急方》三卷，反映其臨床經驗。

相關典籍

與張文仲相關之典籍，主要見於正史醫學傳記與後世醫方文獻。其名最重要的載述，當推*《舊唐書》*《新唐書》之〈方技傳〉及相關類書，引錄其官歷、醫術與診療事蹟，為考察其生平與時代定位的基本材料。醫學層面上，後世醫書多將張文仲視為唐代臨床醫學代表人物之一，常見於唐宋以降方書、醫案彙編與本草類著作之徵引或附錄，尤其與風病、痹證、養生保健等論述相互牽連。若從道教醫藥文化觀之，張文仲亦常被納入醫神、藥王或善醫人物的接受脈絡，故地方宮觀志、醮儀文書、善書與民間香科中，偶見其名與祈福延生、療疾護命等內容相連。惟現存材料多屬後出轉述，研究時宜先辨明原始出處與傳抄層次，再論其在道教與醫學交會中的意義。

文化影響

張文仲在唐代醫學史上最具代表性的貢獻，主要體現在其對風病病機與辨治原則的闡發。其相關論述強調依個體體質、病勢輕重與時令變化而施治，與中醫後世所重視的辨證論治精神相呼應，因而被視為風證研究的重要先聲。此種重視因人、因時制宜的醫療觀，不僅促進了風病分類與臨床辨識的細化，也反映出唐代醫學由經驗累積走向理論整合的趨勢。就文化層面而言，張文仲與韋慈藏、李虔縱並稱盛唐醫學代表人物，顯示其在民間醫療記憶與士人醫學敘事中均佔有一定地位。由於唐代醫道交涉密切，其醫學思想亦可置於道教重視養生、調和形神與順應天時的脈絡中理解，成為傳統生命觀與醫療實踐互動的具體例證。

來源

• 《舊唐書》卷191 列傳第一百四十一
• 《新唐書》卷204 列傳第一百二十九

主要內容

張文仲為唐代著名醫家，尤以風病診療見長，史載其對風邪致病的分類與治法頗具系統性。他將「風有一百二十四種，氣有八十種」加以歸納，指出腳氣、頭風、上氣等病證多屬纏綿難愈，宜採長期調治；其餘病症則應隨證加減，靈活施方，顯示其臨床辨證思路已具相當成熟的經驗醫學特徵。又因重視時令變化，張文仲主張春末至晚秋為治風病之關鍵時期，並撰《四時輕重術》以論四時用藥之異，列十八首實用方劑，反映其將節氣、病機與方藥配伍結合之特色。除參與官方編修《療風氣諸方》外，另有《隨身備急方》三卷，皆見其重視急救與實證治療。後世醫學與道教養生著作多援引其論，足見其在中國傳統醫療史上具有承前啟後之地位。