張沅(張子聰)
張沅(1880年3月17日—1952年3月19日),字子聰,四川成都人,原籍四川資中,清末民初著名水利學家。他早年留學日本東京帝國大學,專攻土木工程,歸國後長期投身於都江堰水利工程的修復與現代化改造工作,曾三度主持都江堰大修工程,奠定了現代都江堰的工程基礎,對四川農業灌溉與水利事業貢獻卓著。
張沅(張子聰)
概述
張沅(1880年3月17日—1952年3月19日),字子聰,四川成都人,原籍四川資中,清末民初著名水利學家。他早年留學日本東京帝國大學,專攻土木工程,歸國後長期投身於都江堰水利工程的修復與現代化改造工作,曾三度主持都江堰大修工程,奠定了現代都江堰的工程基礎,對四川農業灌溉與水利事業貢獻卓著。
求學時期
張沅生於光緒六年(1880年),自幼聰穎好學。清光緒二十九年(1903年),以官費留學資格赴日本深造,進入東京帝國大學土木系就讀。在日本留學期間,他深受維新思潮影響,秘密加入孫中山領導的革命組織華興會,參與推翻滿清的革命活動。
水利事業
1912年中華民國成立後,張沅回國效力。1915年(民國四年),他首次主持都江堰大修工程,負責修復被洪水毀損的分水魚嘴,並歷時四年完成河道淘修工程,有效改善了都江堰的灌溉能力。
1935年,張沅出任四川省水利局局長,第三次主持都江堰大修工程。此時的都江堰因洪水肆虐,堰體已被完全沖毀。張沅帶領工程團隊進行全面修復,包括:
- 改建內江、外江分水魚嘴
- 全面淘河疏浚
- 維修金剛堤、百丈堤
- 修復飛沙堰等附屬設施
此項工程於1936年4月順利告竣,奠定了現代都江堰的工程基礎,使其灌溉能力大幅提升,惠及川西平原數百萬畝農田。
晚年與辭世
1952年3月19日,張沅在成都辭世,享年七十二歲。
與道教聖地的淵源
張沅一生致力於都江堰水利工程的修復與管理。都江堰作為世界文化遺產,不僅是偉大的水利工程,更與道教文化密不可分。都江堰旁的**二王廟**,是祭祀秦昭王時蜀郡太守李冰的道教宮觀,為道教信徒朝拜祈福的重要場所。張沅對都江堰的貢獻,客觀上保護了這一道教聖地的山水環境,使二王廟及其周邊道教文化景觀得以延續至今。
參考文獻
- 《四川省水利志》
- https://zh.wikipedia.org/wiki/張子聰
LIUS 學術補證札記
學術等級
- 學術等級:B-
- 補證狀態:source_citation_supported
- 節點類型:人物節點
- LIUS-ID:LIUS-NODE-0898A922E611
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典據與補證
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站內互讀:四川成都、四川、清末民初、日本、東京、大學、都江堰、水利工程、東京帝國大學、孫中山。
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可引用範圍
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補證後判讀
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補證軸線 4:儀式、制度或信仰實踐中的功能
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補證軸線 5:術語翻譯、分類與避免誤讀
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補證軸線 6:可引用範圍與不可越界的結論
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補證軸線 7:版本、年代與地域差異
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補證軸線 8:與站內論文、節點與書目線索的互讀
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補證軸線 9:後續校勘、頁碼與原文回查任務
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補證軸線 10:公共知識庫呈現時的責任限制
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補證軸線 11:題名、異名與語義邊界
本軸線用來檢查「張沅(張子聰)」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《四川省水利志》。相關術語包括:中華民國、四川省、川西、成都、道教。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「張沅(張子聰)」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 12:經典、方志、碑刻與田野材料的層級
本軸線用來檢查「張沅(張子聰)」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《四川省水利志》。相關術語包括:四川省、川西、成都、道教、聖地。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「張沅(張子聰)」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 13:道教史位置與跨傳統互證
本軸線用來檢查「張沅(張子聰)」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《四川省水利志》。相關術語包括:川西、成都、道教、聖地。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「張沅(張子聰)」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 14:儀式、制度或信仰實踐中的功能
本軸線用來檢查「張沅(張子聰)」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《四川省水利志》。相關術語包括:成都、道教、聖地。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「張沅(張子聰)」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 15:術語翻譯、分類與避免誤讀
本軸線用來檢查「張沅(張子聰)」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《四川省水利志》。相關術語包括:道教、聖地。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「張沅(張子聰)」寫成結論句。
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補證軸線 16:可引用範圍與不可越界的結論
本軸線用來檢查「張沅(張子聰)」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《四川省水利志》。相關術語包括:聖地。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「張沅(張子聰)」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 17:版本、年代與地域差異
本軸線用來檢查「張沅(張子聰)」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《四川省水利志》。相關術語包括:四川成都、四川、清末民初、日本、東京。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「張沅(張子聰)」寫成結論句。
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補證軸線 18:與站內論文、節點與書目線索的互讀
本軸線用來檢查「張沅(張子聰)」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《四川省水利志》。相關術語包括:四川、清末民初、日本、東京、大學。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「張沅(張子聰)」寫成結論句。
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補證軸線 19:後續校勘、頁碼與原文回查任務
本軸線用來檢查「張沅(張子聰)」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《四川省水利志》。相關術語包括:清末民初、日本、東京、大學、都江堰。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「張沅(張子聰)」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 20:公共知識庫呈現時的責任限制
本軸線用來檢查「張沅(張子聰)」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《四川省水利志》。相關術語包括:日本、東京、大學、都江堰、水利工程。
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補證軸線 21:題名、異名與語義邊界
本軸線用來檢查「張沅(張子聰)」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《四川省水利志》。相關術語包括:東京、大學、都江堰、水利工程、東京帝國大學。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「張沅(張子聰)」寫成結論句。
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