四川成都

四川成都

概述

成都市（四川話國際音標：/tsʰən˨˩tu˧sɿ˨˩˧/），別稱「蓉城」、「錦官城」、「錦城」，簡稱「蓉」、「錦」，位於中國四川省中部，地處四川盆地西部的成都平原腹地，四川省省會、副省級市，國家中心城市。為中國西部地區物流、商貿、金融、科技、文化、教育中心及交通、通信樞紐，也是中國人民解放軍西部戰區聯合作戰指揮中心所在地，國家統籌城鄉綜合配套改革試驗區。成都常住總人口為2140.3萬人（2023年數據），市人民政府駐高新區錦悅西路2號。

成都是中國開發較早、持續繁榮時間較長的城市之一。據金沙遺址挖掘記錄來看，成都建城史可以追溯到距今3200年前。成都曾是古蜀、成家、蜀漢、成漢、譙蜀、前蜀、後蜀、李蜀、大西九個政權的都城，三國文化豐富，秦漢以來，成都就以農業、手工業興盛和文化發達著稱，歷代都是中國西南地區的政治、經濟、文化、軍事中心的重要城市。漢代成都與洛陽等並列為五大都會之一。唐代商貿繁榮，與揚州齊名，稱為「揚一益二」。成都擁有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址等名勝古蹟，是首批國家歷史文化名城，十大古都之一，2007年被中華人民共和國國家旅遊局與世界旅遊組織命名為「中國最佳旅遊城市」。2009年，世界優秀旅遊目的地城市中心授予成都「世界優秀旅遊目的地城市」稱號，成都是亞洲首個獲此殊榮的城市。2010年，聯合國教科文組織批准成都加入聯合國教科文組織的全球創意城市網絡，授予成都「美食之都」稱號，成為亞洲首個「美食之都」。2021年GDP總量居全國省會城市第二位，僅次於廣州，達19916.98億元。根據GaWC發布的全球城市排名分析，成都已升為全球城市「Beta+」梯隊。2021年夏季世界大學運動會和2025年世界運動會在成都舉辦。

歷史

作為西南重鎮，成都自古以來就是中國西南地區重要的政治、經濟、文化和軍事中心。春秋末期（約公元前4世紀），古蜀國第五世開明王把都城遷至成都。周赧王四年（前311年），秦國張儀按秦首都咸陽建制修築成都城牆。三國時為蜀漢首都，五代十國時為前蜀、後蜀都城，文化遺存豐富。秦漢以來，成都就以農業、手工業興盛和文化發達著稱。漢代成都與洛陽等並列為五大都會之一。唐代商貿繁榮，與揚州齊名，稱為「揚一益二」。

先秦至秦漢

在夏代紀年早期階段甚至更早的時期，地處成都平原的古蜀國已形成了較發達的青銅文明，成為了華夏文明的重要源頭和中華民族的發祥地之一。據記載，古蜀國共有五個朝代，先後定都於瞿上（今成都溫江區）、郫邑（今郫都區）、新都、廣都。春秋末期（約公元前4世紀），第五世開明王把都城遷至成都。據《太平寰宇記》記載，城名借用西周建都的歷史經過，周王遷岐「一年而所居成聚，二年成邑，三年成都」之典故，因名成都，相沿至今，成都也因此成為中國乃至世界罕見的自建城起便未改名稱的城市。有人認為成都為古蜀地名音譯詞。有一種說法將「廣都、新都、成都」合稱為「古蜀三都」。如今成都平原有很多古蜀國的文化遺蹟，如三星堆遺址、金沙遺址、魚鳧古城遺址、望叢祠等，地處成都市區的金沙遺址則是古蜀文化發展的一個巔峰。

金沙遺址出土太陽神鳥金箔片

古蜀國是秦國統一天下過程中首先攻取的對象，秦惠文王為此準備多年，並開闢了由秦入蜀的石牛道（即金牛道）。公元前316年，秦惠文王借巴國、蜀國互攻之機，派司馬錯率軍沿石牛道入蜀，數月之間便攻占蜀地。此後，秦王三立三廢蜀侯，終置蜀郡，郡治成都縣即設於原蜀都成都。前311年，秦國張儀按首都咸陽建制修築成都城牆，築有相併的大城和少城；成都據此也成為中國有確切史料記載的最長時間城址不變的城市。前256年，秦昭王任命李冰為蜀郡郡守，任內他主持修建了舉世聞名的都江堰水利工程。成都平原從此沃野千里，「水旱從人，不知饑饉，時無荒年，謂之天府」。經過數十年經營，成都在秦末便取代關中平原獲「天府之國」之稱，而這一美譽一直延續至今。

漢代的成都，經濟已相當繁榮，織錦業尤其發達，成為朝廷重要的貢賦來源。於是朝廷在成都專門設置錦官管理，並在成都城西南建造「錦官城」；「錦官城」、「錦城」由此成為成都的別稱。漢平帝元始二年（2年）時成都人口達到7萬6千戶（約35.4萬人），是當時人口最多的城市之一，與長安、雒陽、邯鄲、臨淄、宛城一併成為漢朝六大都市。漢景帝後元三年（前141年），蜀郡太守文黨在成都建立了世界最早的地方官辦學堂「文翁石室」。漢代成都的文學藝術也達到很高的水平，成都人司馬相如、揚雄、王褒皆為漢代最有名的文學大家。

前漢時，全國共分為十四個州刺史部監督機構，其中在雒縣（今四川廣漢市）置益州刺史部，刺史部後遷駐成都。東漢光武帝建武元年（25年），公孫述在成都自立為帝，國號「成家」，改益州刺史部為司隸校尉，以蜀郡為成都尹。建武十二年（36年），東漢大司馬吳漢經過五年征戰之後最終攻陷成都，成家滅亡，在成都重新設置益州刺

來源

• 成都市

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歷史淵源

成都為巴蜀古都，先秦以來即為西南交通與經濟重心，亦是道教在西南地區重要的傳播與發展據點。漢魏之際，隨巴蜀士族崇尚神仙方術及中原道教南傳，成都地區逐漸形成道教活動基礎；東漢張陵創立天師道於蜀地，其後子孫及門徒在成都平原周邊弘揚教法，使天師道與地方社會、山川信仰密切結合。魏晉南北朝時期，成都作為益州治所，士庶奉道之風漸盛，宮觀、齋醮與符籙科儀亦日益完備。唐宋以降，成都因商旅繁盛、文化薈萃，龍虎山正一、全真等道派相繼流布，青城山、青羊宮等道教名山與宮觀更成為區域信仰中心。明清以來，成都道教與民間香火、地方社會及城市生活互為滲透，延續至近代，遂使成都成為中國西南道教文化的重要代表。

主要內容

四川成都為中國西南地區重要的道教文化中心之一，其道教傳統可追溯至兩漢以降，並在魏晉南北朝至唐宋時期逐步深化。成都平原地勢平衍、物產豐饒，兼具山川形勝與都會匯聚之利，為道教宮觀營建、方術傳播與經典流布提供了有利條件。歷史上，成都與青城山、鶴鳴山等道教名山關係密切，形成以宮觀、洞天福地、齋醮科儀及修真傳統為核心的地方道教格局。至唐宋以後，成都不僅是道士往來、經籙傳承與醮儀實踐的重要場域，也成為地方士人參與道教信仰與文獻書寫的重鎮。近現代以來，成都道教在城市變遷與宗教制度調整中持續延續，部分歷史宮觀經修復後仍承載祭祀、傳戒與文化展示功能，呈現出傳統信仰與城市文化相互交織的特徵。

相關典籍

成都為道教史上重要地域，其相關典籍多見於記錄蜀地神仙、宮觀沿革與地方宗教實踐之書。東晉常璩《華陽國志》詳載蜀中山川、郡縣與人物，兼及道教傳說與地方靈驗，為研究成都早期道教地理與信仰的重要文獻。唐宋以降，成都作為西南道教中心，見諸《雲笈七籤》所輯經法、齋醮與神仙事跡，亦可從《道藏》諸經、科儀文獻中考見青羊宮、天師道及地方醮儀之發展。明清方志如《成都府志》《華陽縣志》等，則詳錄宮觀建置、碑記、住持與祀典，保存大量地方道教史料。又如後世宮觀碑銘、善書與筆記，常涉及老君、張道陵及蜀中仙真傳說，對理解成都道教的地域特質與歷史演變，具有重要參考價值。

文化影響

四川成都自秦漢以來即為西南重鎮，亦是道教南傳與地方化的重要樞紐。蜀地山川形勝與祭祀傳統相互交織，促成道教在成都周邊形成深厚的宗教文化基礎。歷代天師道、上清與靈寶等派別在此傳衍，使成都不僅成為宮觀、齋醮與科儀活動的重要中心，也逐漸塑造出兼具經典傳承與地方信仰特色的宗教景觀。青羊宮、二仙庵等道教宮觀，除承擔宗教職能外，亦在建築、碑刻、道經收藏與法事儀式方面，保存了西南道教發展的歷史層累。成都民間節俗、祈福禳災、養生方術及地方神祇信仰，亦多受道教倫理與宇宙觀影響，進而滲入城市日常生活、文學書寫與藝術表現之中。故成都之道教文化影響，並非僅限於宗教制度史層面，更體現為地方社會秩序、信仰實踐與文化審美的長期塑形。

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• 2026-05-05 確認錯誤：“2021年GDP總量居全國省會城市第二位，僅次於廣州”明顯錯誤：廣州並非省會城市，且此處比較對象應為省會城市排序，敘述自相矛盾。 → 正確：2021年GDP總量位居全國省會城市前列，但『僅次於廣州』表述不當；廣州為副省級市、非省會城市，若比較對象限定為省會城市，應改為其他省會城市名次。
• 2026-05-05 確認錯誤：“漢平帝元始二年（2年）時成都人口達到7萬6千戶（約35.4萬人），是當時人口最多的城市之一，與長安、雒陽、邯鄲、臨淄、宛城一併成為漢朝六大都市”中的“六大都市”說法不常見，且將成都列入並稱“六大都市”屬於明顯可疑表述，與常見漢代都會說法不符。 → 正確：西漢末東漢初成都確為人口稠密、重要的大城市之一，但『漢朝六大都市』並非廣泛通行的標準說法；將成都列入某些並稱版本需更精確表述來源與名單。
• 2026-05-05 確認錯誤：“東漢光武帝建武元年（25年），公孫述在成都自立為帝，國號『成家』”時間有誤：公孫述稱帝發生在更後一年（通常記為建武六年，約30年），不是建武元年。 → 正確：公孫述在成都稱帝通常記為東漢建武六年（30年）左右，國號『成家』；不是建武元年（25年）。
• 2026-05-05 確認錯誤：“建武十二年（36年），東漢大司馬吳漢經過五年征戰之後最終攻陷成都”年數與戰事時間不符：從公孫述稱帝到成都被攻陷，並非這裡寫的“經過五年征戰之後”可直接對應建武十二年。 → 正確：成都於東漢建武十二年（36年）被攻陷，從公孫述稱帝到滅亡的戰事時間不宜簡化為『經過五年征戰』且與建武十二年直接對應不嚴謹。
• 2026-05-05 確認錯誤：“唐宋以降，成都因商旅繁盛、文化薈萃，龍虎山正一、全真等道派相繼流布”有明顯地域與史實問題：龍虎山是道教祖庭所在地，不是“道派”名稱；“正一”是天師道系統的道派，而“龍虎山正一”作為並列道派表述不準確。 → 正確：『龍虎山正一』表述不準確；龍虎山是天師道/正一道的重要祖庭與地名，不是道派名稱。可表述為『正一派等道派』較妥。