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阮元

阮元（1764年—1849年），字伯元，號芸臺（一號雲臺），又號揅經老人、雷塘庵主等，江蘇儀徵人，清朝政治人物，乾嘉學派經學家。生平乾隆五十四年（1789年）己酉科進士，選為翰林院庶吉士，散館授編修，督山東學政，任侍郎。嘉慶三年（1798年），任浙江巡撫，與李長庚督水師討伐海盜，興修海塘。後任湖廣總督、兩廣總督、雲貴總督。任內主張加強海防，對抗英軍挑釁，亦曾多次鎮壓天地會活動。嘉慶二年（1797年），阮元主浙江學政時，選拔浙江書生集中於孤山，編纂《經籍籑詁》。嘉慶六年（1801年），在原址創建詁經精舍（在今浙江博物館東）。教育方針以窮經致用、實事求是、培育鑽研精神為宗旨。嘉慶十四年（1809），阮元受劉鳳誥考場舞弊案牽連後，被革去浙江巡撫一職。這一年，阮元自願出任國史館總輯，負責總輯《國史儒林傳》。早在乾隆三十年（1765），乾隆帝下召編纂《國史儒林傳》，然而在種種原因下，卻一直沒有動工。嘉慶十五年（1810）十月，阮元自願兼任國史館總輯，纂輯儒林傳後，開始儒林傳之編纂。嘉慶十六年，補授詹事府少詹事。同年十二月初十日，「奉旨補授內閣學士兼禮部侍郎」。嘉慶十七年五月初八，

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阮元

概述

阮元（1764年—1849年），字伯元，號芸臺（一號雲臺），又號揅經老人、雷塘庵主等，江蘇儀徵人，清朝政治人物，乾嘉學派經學家。

生平

乾隆五十四年（1789年）己酉科進士，選為翰林院庶吉士，散館授編修，督山東學政，任侍郎。嘉慶三年（1798年），任浙江巡撫，與李長庚督水師討伐海盜，興修海塘。後任湖廣總督、兩廣總督、雲貴總督。任內主張加強海防，對抗英軍挑釁，亦曾多次鎮壓天地會活動。

嘉慶二年（1797年），阮元主浙江學政時，選拔浙江書生集中於孤山，編纂《經籍籑詁》。嘉慶六年（1801年），在原址創建詁經精舍（在今浙江博物館東）。教育方針以窮經致用、實事求是、培育鑽研精神為宗旨。

嘉慶十四年（1809），阮元受劉鳳誥考場舞弊案牽連後，被革去浙江巡撫一職。這一年，阮元自願出任國史館總輯，負責總輯《國史儒林傳》。早在乾隆三十年（1765），乾隆帝下召編纂《國史儒林傳》，然而在種種原因下，卻一直沒有動工。嘉慶十五年（1810）十月，阮元自願兼任國史館總輯，纂輯儒林傳後，開始儒林傳之編纂。嘉慶十六年，補授詹事府少詹事。同年十二月初十日，「奉旨補授內閣學士兼禮部侍郎」。嘉慶十七年五月初八，補授工部右侍郎，兼管錢法事務。嘉慶十七年（1812）八月接替許兆樁為漕運總督，同月二十日將《儒林傳稿》交付國史館。

道光元年（1821年）阮元奏請申明禁鴉片，加重行商責任，夷船進口，照舊認保，另飭身家殷實的四行輪流加保，如有隱徇，分別懲辦，並先將總商伍敦元加以處分。阮元在杭州任職期間，大力疏浚西湖，並將挖出的淤泥堆成湖中小島，後人稱為「阮公墩」，今為觀光點。道光十八年（1838年）以體仁閣大學士致仕。道光二十九年卒。諡文達。

著作

阮元擅長考證，精通經學，編纂《皇清經解》、《十三經註疏》等，又修編地方志書數種。還著有《疇人傳》等。又創編清史《儒林傳》、《文苑傳》及《疇人傳》，重修《浙江通志》、《雲南通志》、《廣東通志》。並購進四庫未收古書一百餘部，每得一書，則仿《四庫全書總目提要》撰〈提要〉一篇。這些古書後由阮元收錄於《宛委別藏》刊印發行，並以〈提要〉為每冊古籍作序。

嘉慶初年，阮元搜集清代揚州學者1636人的詩作，編刻為《淮海英靈集》、《續集》。阮元又在浙江輯詩3133家，撰成《兩浙輶軒錄》。道光初年，阮元集清代前期諸家經說，匯為《皇清經解》一百八十餘種，凡一千四百餘卷。一時知名學者著述，多賴以刊行。自著為《揅經室集》。王國維著《國朝漢學派戴阮二家之哲學說》，將戴震與阮元並舉。

評價侯外廬稱，阮元「扮演了總結18世紀漢學思潮的角色」，「在匯刻編纂上結束乾嘉漢學的成績」。胡適說：「阮元雖然自居於新式的經學家，其實他是一個哲學家。」阮元手跡梁啟超推其為乾嘉學術的護法神。家庭元配：江氏繼配：孔璐華（1777—1832），字經樓，衍聖公孔昭煥孫女、孔慶鎔同母姐；經畢沅為媒，乾隆六十年（1795年）九月初三聘為繼室夫人子：阮凱（1801—1803），未序齒，嘉慶六年五月初九生、嘉慶八年八月卒於杭州府第四子：阮孔厚（1805—1862），字魯卿，原名禕、後改名孔厚。特用員外郎，誥授奉政大夫、例晉朝議大夫。生於嘉慶十年七月廿五日，卒於同治元年八月廿八日；配彭氏，有五子一女延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《清史稿·卷364》，出自趙爾巽《清史稿》在維基共享資源閱覽影像參考來源附註文獻王章濤. 《阮元年譜》. 黃山書社. 2003. ISBN 7-80630-795-8. 葉光庭.《西湖史話》. ISBN 7806338772．郭廷以.《近代中國史綱》. 格致出版社. 侯外廬.《中國思想通史》. 阮元；井土霊山日譯「南北書派論」『書道及畫道第三巻第二號』

參見乾嘉學派《疇人傳》大清前任：許兆椿漕運總督第五十任 1812年8月－1814年3月繼任：桂芳前任：蔣攸銛兩廣總督 1817年10月22日－1826年6月22日繼任：李鴻賓前任：趙慎畛雲貴總督第六十任 1826年6月－1835年2月繼任：伊里布前任：玉德浙江巡撫第六十九任 1799年10月－1805年6月繼任：清安泰前任：清安泰浙江巡撫第七十一任 1807年12月－1809年6月繼任：蔣攸銘前任：先福江西巡撫第八十四任 1814年3月－1816年6月繼任：錢臻

歷史淵源

阮元（1764—1849）為清代乾嘉學術重鎮人物，雖以經學、金石與輯校著稱，然其生平與道教史亦有間接而重要的關聯。阮元長期身居要職，曾督學、總督兩廣、湖廣及閩浙等地，所到之處多接觸地方宮觀、碑刻與道教文獻，並以金石考證之法整理相關遺存，對道教地方史料的保存與辨識具有實質影響。又其學術立場重實證、尚考據，與清代道教研究由義理轉向文獻與制度考察的風氣相互契合。阮元本人雖非以道教思想家自居，但其編纂、校勘與刻書活動，常涵蓋三教典籍及地方宗教資料，促成道教相關文本的流傳與再整理。就歷史淵源而言，阮元之於道教研究的意義，主要不在創立教義或宗派，而在以清代考據學的方法，推動道教史料的集聚、辨偽與傳播，成為近代道教文獻學形成的重要背景之一。

主要內容

阮元（1764—1849），字伯元，號芸臺，江蘇儀徵人，為清代著名經學家、金石學家與藏書家，其學術活動對道教文獻整理與道教研究具有間接而重要的影響。阮元長於考據之學，重視經典校勘與碑刻搜輯，曾廣泛主持地方文教與金石採訪，對保存道教碑誌、宮觀題刻及相關地方文獻頗有貢獻。其編纂、刊刻與著錄工作，促進了散佚道書、道教碑文及宮觀沿革資料的保存與流通，對後世研究道教制度、地域宗教史與道教藝術提供了重要材料。阮元本人並非以道士或道教思想家著稱，然其治學方法強調實證與文獻互證，與近代道教研究所依賴的史料學路徑密切相關，故在道教學術史上具有文獻基礎建構的意義。

文化影響

阮元在清代學術與地方文化建設中的影響，並不限於經學、金石與校勘之學，亦深刻牽動了道教文獻與地方宗教文化的整理風氣。其主張實證考據、重視碑刻與地方志材料，促使後世學者在研究道教史、宮觀沿革、神祇信仰與齋醮科儀時，更加倚重碑誌、匾額、題名與抄本等第一手資料，提升了道教研究的文獻學基礎。阮元長期主持地方政務，又積極推動書院、刻書與金石著錄，對江浙一帶的士人文化與宗教空間保存，具有間接而深遠的作用。其編纂與整理之風，也有助於將原本分散於宮觀、祠廟與民間抄本中的道教相關材料納入學術視野，成為近代道教史、地方宗教史研究的重要前提。

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B
補證狀態：paper_supported
節點類型：人物節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-445805A06265
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

宋芝业、刘星，〈关于古代术数中内算与外算易位问题的探讨〉，2010。關聯說明：摘要中提及的编纂者，与《畴人传》相关。

站內互讀：道教、宗教史、傳記、方志、師承。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《經籍籑詁》、《國史儒林傳》、《儒林傳稿》、《皇清經解》、《十三經註疏》、《疇人傳》、《儒林傳》、《文苑傳》、《浙江通志》、《雲南通志》、《廣東通志》、《四庫全書總目提要》。相關概念或互讀詞包括：道教、宗教史、傳記、方志、師承。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「阮元」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「阮元」寫成結論句。

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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