陶仲文
陶仲文是明代道士，初名典真，黃岡人，嘉靖年間以符水、祈禱等方術受到明世宗寵信。他曾任禮部尚書，兼少師、少傅、少保，封恭誠伯，是明代唯一兼領三孤者。
陶仲文
摘要
陶仲文是明代道士，初名典真，黃岡人，嘉靖年間以符水、祈禱等方術受到明世宗寵信。他曾任禮部尚書，兼少師、少傅、少保，封恭誠伯，是明代唯一兼領三孤者。註
早年與入宮
陶仲文籍貫為湖廣黃岡。註其生年在近人著述中有不同記載：《中國道教》作1479年，〈大高玄殿的道士與道場——管窺明清北京宮廷的道教活動〉作1475年，兩者均記其卒於1560年。註
陶仲文早年喜好神仙方術，曾受符水訣於羅田萬玉山。嘉靖年間，他由黃梅縣吏轉任遼東庫大使，任滿後至京師候補，寄居友人邵元節宅中。《明史》記載，邵元節因年老，施法未能消除宮中黑眚，遂向世宗推薦陶仲文；該書又稱陶仲文以符水噀劍驅除黑眚，並為患痘的莊敬太子祈禱，太子隨後病癒，世宗因而深加寵信。註
嘉靖十八年（1539年），邵元節因病不能隨世宗南巡，陶仲文代為隨行。《明史》記述，車駕行至衛輝時有旋風環繞，陶仲文判為火災之兆，當夜行宮失火，多名宮人死亡，世宗由此更加相信其方術。他獲授神霄保國宣教高士，後封神霄保國弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人，領道教事。註
封爵與宮廷地位
嘉靖十九年（1540年）十一月，世宗以自己久病痊癒為陶仲文祈禱之功，授其少保、禮部尚書，後再加少傅，仍兼少保。
其後，陶仲文又授特進光祿大夫、柱國，兼支大學士俸。嘉靖二十九年（1550年），世宗因京師災異詢問陶仲文，陶仲文答稱恐有冤獄，須得雨才能解除。據《明史》所述，胡纘宗等人的案件從輕處置後降雨，世宗遂以平獄之功封陶仲文為恭誠伯，歲祿一千二百石。仇鸞遭追戮時，世宗亦下詔稱陶仲文有功，再增祿百石。註
嘉靖二十一年（1542年）壬寅宮變後，世宗移居西內，廷臣難得進見，陶仲文仍能不時受召。
陶仲文的家屬亦獲授官職。其子世同為太常丞，子婿吳濬、從孫良輔為太常博士；子世恩蔭補尚寶丞，子世昌為國子生。註
《明儒學案》記載，世宗受陶仲文「二龍不相見」之說影響，莊敬太子去世後不欲再行冊立，兩名皇子均封為王。禮部尚書歐陽德曾就冊立東宮及二王婚禮等事進言，未獲世宗接納。註
陶仲文也曾介入朝臣評議。刑部郎中徐學詩疏劾嚴嵩時，陶仲文為嚴嵩辯護，稱徐學詩出於私怨；世宗其後將徐學詩下詔獄，並削其籍。宗室亦有尊奉陶仲文者，《觚不觚錄》記徽王自稱其弟子，宴會時侍坐，送行時等候陶仲文登輿。註
道法與宮觀活動
陶仲文曾請在家鄉黃岡興建雷壇，以祝世宗壽，並遣其徒臧宗仁參與督辦。黃州同知郭顯文因工程遲緩被貶為典史，朝廷另遣工部官員何成督造。《明史》稱工程催迫甚急，造成地方騷擾。御史楊爵曾批評遠建雷壇耗費民力，以及授予方士保傅等高官的做法，上疏後遭長期繫獄。註
嘉靖二十一年秋，世宗又採納陶仲文之言，在太液池西興建祐國康民雷殿。工部員外郎劉魁認為既有宮殿工程尚未完成，國用與民力已經耗損，不宜再事營建，遂上疏反對，遭世宗廷杖並下詔獄。註
陶仲文曾向世宗進呈《諸階鎮貼符》一卷，書首列有斗姥鎮國法寶。註〈大高玄殿的道士與道場——管窺明清北京宮廷的道教活動〉將其中符形與婁近垣、上海道士薛明德所傳符形比對，認為陶仲文奉行神霄雷法，其道法與龍虎山及江南正一派傳統相連。註
同一研究依據黃岡雷壇與大高玄殿相近的營建時間，以及雷壇殿的神祇與法術背景，推測陶仲文曾直接參與大高玄殿建築群的規劃，雷壇殿則可能是他行持雷法的場所。該文並指出，陶仲文曾與壇廟道士及內官合作建醮，其宮廷活動呈現了地方道教傳統與宮廷道教之間的聯繫。註
嘉靖二十六年（1547年）七月，世宗值萬壽聖節，應陶仲文之請，度天下道士二萬四千人。
丹藥與房中術記述
《弘道》所載文章另將龜齡集的煉製歸於邵元節、陶仲文，稱其藥物組成採用多種草木藥，不含金石藥，而製法借鑑金石丹的爐火技術。註
沈德符在〈祕方見倖〉中又記，陶仲文曾向世宗進獻房中祕方，譚綸尚為庶僚時從陶仲文受術，後轉授張居正；文中將譚綸的病敗，以及張居正持續行術後日漸消瘦、早逝的情節，與這套方術相聯繫。〈證驗與博聞：萬曆朝文人王世貞、屠隆與胡應麟的神仙書寫與道教文獻評論〉指出，這一敘事建立了方士、武將與權臣之間的方術授受系譜，反映沈德符對政治與士風的批判。註
去世與身後處置
嘉靖三十九年（1560年）十一月，陶仲文去世，諡榮康惠肅，以伯爵禮安葬。他與邵元節均獲四字諡號，《弇山堂別集》將此列為嘉靖朝兩位真人所受的特殊恩典。註
隆慶元年（1567年），朝廷削去陶仲文與邵元節的官爵、誥命，毀其碑坊，籍沒田宅。
史籍評價
《明史》將陶仲文列入卷三百七〈佞倖〉，其序言將他與邵元節、藍道行等方士的進用，置於批評君主親信方技之士的脈絡中。
出處
本條目引用 16 種資料，點開查看
胡道靜,〈中國道教〉,1991
《明史 (四庫全書本)》,卷307 維基文庫原文
陶金、Tao Jin,〈大高玄殿的道士與道場——管窺明清北京宮廷的道教活動〉,2014,數位本影像頁 6–7
《弇山堂別集》
《弇山堂別集》
《弇山堂別集》,卷017
王子裕,〈明世宗崇道淺論〉,2020
黃宗羲,《明儒學案》,江右王門學案二 維基文庫原文
王世貞,《觚不觚錄》 維基文庫原文
谷應泰,《明史紀事本末》,卷52 維基文庫原文
《江西通志》
《江西通志》,卷081
《江西通志》,卷078
陶金、Tao Jin,〈大高玄殿的道士與道場——管窺明清北京宮廷的道教活動〉,2014,數位本影像頁 7–9
陶金、Tao Jin,〈大高玄殿的道士與道場——管窺明清北京宮廷的道教活動〉,2014,數位本影像頁 9–10
陶金、Tao Jin,〈大高玄殿的道士與道場——管窺明清北京宮廷的道教活動〉,2014,數位本影像頁 22–23
曾傳輝、胡孚琛、易中亞、趙衛東、董京泉、劉祖國、鄭為一、黃新華、張振國、梁少媚、盛克琦、丁常春、武清暘、張華、鄭勇華、陳金鳳、徐才金、何振中、孫鵬,〈弘道(2014年第1期,總第58期)〉,2014,數位本影像頁 125–126
轉引自徐兆安,〈證驗與博聞:萬曆朝文人王世貞、屠隆與胡應麟的神仙書寫與道教文獻評論〉,碩士論文,2011,數位本影像頁 18–19
張婧,〈明代兩京的道觀、道士與宮廷禮樂研究〉,2024
唐玉萍,〈明世宗崇道探析〉,2005
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版本與引用資訊
ID: person:陶仲文 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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