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正一闾山合宗科儀
《正一闾山合宗科儀》是[[道教]]正一派與[[闾山派]]合流的重要[[科儀]]文獻,兩大道統自唐代開始交流,至宋元時期逐漸形成完整的合一儀式體系。本[[科儀]]整合了正一派的符籙、經誦與闾山派的祭祀儀軌,詳列壇場布局、法器擺設、咒語程式及祈禱順序,旨在提供道士在鎮宅、祈福、超度等多元[[法事]]中的操作指南。 全文分為序儀、正儀、末儀三大部分。序儀說明齋主須先淨壇、請聖,並宣讀《請神誥》;正儀以《
《正一闾山合宗科儀》是道教正一派與闾山派合流的重要科儀文獻,兩大道統自唐代開始交流,至宋元時期逐漸形成完整的合一儀式體系。本科儀整合了正一派的符籙、經誦與闾山派的祭祀儀軌,詳列壇場布局、法器擺設、咒語程式及祈禱順序,旨在提供道士在鎮宅、祈福、超度等多元法事中的操作指南。
全文分為序儀、正儀、末儀三大部分。序儀說明齋主須先淨壇、請聖,並宣讀《請神誥》;正儀以《鎮宅咒》《祈福科》為核心,配合八卦陣圖及道觀內的神位,確保法力回向;末儀則以《超度文》引導亡魂昇華,兼顧陰陽兩界的安撫。此《合宗科儀》在明清時期的天師府及各地道觀均有抄寫流傳,現存手稿多藏於北京白雲觀與龍虎山檔案庫,對研究正一與闾山的融合實踐具有重要史料價值。
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