跳五猖

跳五猖

概述

跳五猖，又稱五猖會，起源於安徽廣德縣橫山、郎溪縣梅渚鎮的跳五猖儀式，目前為中國大陸國家級非物質文化遺產，每年二月初八廣德祠山大帝張渤生日演出。

五猖神為指金、木、水、火、土五方神明，又稱五通神，來源說法不一，廣為流傳的說法有兩個，一為指邪惡及惡作劇神，人民又敬又畏的財神，二為五猖源起明朝，傳説明太祖定都南京後，夢見陣亡將士，於是命人蓋「五尺小廟」，命陣亡將士「五人受伍」。此儀式原已1940年左右消失，1987年先於高淳縣定埠鄉恢復。

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來源

• 跳五猖

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• 2026-05-04 確認錯誤：「五猖神為指金、木、水、火、土五方神明」與後文「又稱五通神」明顯混淆不同概念；五猖不等於五行/五方神明，且五通神也不是五猖的通行定義，屬張冠李戴。 → 正確：「五猖」在民間信仰與地方儀式中常有不同解釋，部分材料會將其解作五方或五路相關神靈，也有材料將其與「五通神」並提；但這種用法本身就存在民俗文獻中的混用與異說，不能直接判定為絕對張冠李戴。
• 2026-05-04 確認錯誤：「二為五猖源起明朝，傳説明太祖定都南京後，夢見陣亡將士，於是命人蓋『五尺小廟』，命陣亡將士『五人受伍』」這段把五猖來源直接說成明太祖夢見陣亡將士並設廟的說法，與上文把五猖解釋為五方神明並列，前後來源說法衝突且敘述語意不通，像是將民間傳說與字源混寫。 → 正確：「跳五猖」的來源確有多種民間傳說版本，包含與明太祖、陣亡將士、建廟等說法；原句表達的是「來源說法不一」，並非單一斷定為唯一源流，因此不足以判定為前後矛盾。
• 2026-05-04 確認錯誤：「每年二月初八廣德祠山大帝張渤生日演出」將跳五猖的固定演出日期直接綁定為祠山大帝張渤生日，表述過於絕對；此段未交代其與該神誕的直接歷史關聯，容易構成錯置。 → 正確：跳五猖在部分地方確實與農曆二月初八、張渤誕辰等祠會活動相連結；雖然未必適用於所有地區，但將其描述為當地每年固定於該日演出，屬於地方性說法，不能僅憑此判定為錯置。
• 2026-05-04 確認錯誤：「此儀式原已1940年左右消失，1987年先於高淳縣定埠鄉恢復」與前文將起源地說成廣德、郎溪相接，若是同一儀式，這裡突然改寫為高淳先恢復，缺少銜接，地點歸屬可能混淆。 → 正確：跳五猖在不同地區有不同傳承與恢復時間，1987年於高淳定埠鄉先行恢復，與其在廣德、郎溪一帶的流傳並不必然矛盾；這更像是不同傳承點或復振時間的描述，不足以認定地點歸屬混淆。